( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون ( 202 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ( 203 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ( 204 ) )

قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202nindex.php?page=treesubj&link=28978_29567وإخوانهم يمدونهم   ) يعني إخوان الشياطين من المشركين يمدونهم ، أي : يمدهم الشيطان . قال الكلبي : لكل كافر أخ من الشياطين . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202في الغي ) أي : يطلبون هم الإغواء حتى يستمروا عليه . وقيل : يزيدونهم في الضلالة . وقرأ أهل المدينة : " يمدونهم " بضم الياء وكسر الميم ، من الإمداد ، والآخرون : بفتح الياء وضم الميم وهما لغتان بمعنى واحد . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202ثم لا يقصرون ) أي : لا يكفون . قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا الإنس يقصرون عما يعملون من السيئات ، ولا الشياطين يمسكون عنهم ، فعلى هذا قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202ثم لا يقصرون " من فعل المشركين والشياطين جميعا . قال الضحاك ومقاتل : يعني المشركين لا يقصرون عن الضلالة ولا يبصرونها ، بخلاف ما قال في المؤمنين : " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=201تذكروا فإذا هم مبصرون " .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203وإذا لم تأتهم بآية ) يعني : إذا لم تأت المشركين بآية ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203قالوا لولا اجتبيتها ) هلا افتعلتها وأنشأتها من قبل نفسك واختيارك؟ تقول العرب : اجتبيت الكلام إذا اختلقته . قال الكلبي : كان أهل مكة يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم - الآيات تعنتا فإذا تأخرت اتهموه وقالوا : لولا اجتبيتها؟ أي : هلا أحدثتها وأنشأتها من عندك؟ ( قل ) لهم يا محمد ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي ) ثم قال : ( هذا ) يعني : القرآن ( بصائر ) حجج وبيان وبرهان ( من ربكم ) واحدتها بصيرة ، وأصلها ظهور الشيء واستحكامه حتى يبصره الإنسان ، فيهتدي به ، يقول : هذه دلائل تقودكم إلى الحق . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )

قوله - عز وجل - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) اختلفوا في سبب نزول هذه الآية فذهب جماعة إلى أنها في القراءة في الصلاة ، روي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة كانوا يتكلمون [ ص: 319 ] في الصلاة بحوائجهم فأمروا بالسكوت والاستماع إلى قراءة القرآن . وقال قوم : نزلت في ترك nindex.php?page=treesubj&link=1533_32240الجهر بالقراءة خلف الإمام   .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : نزلت هذه الآية في رفع الأصوات وهم خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة .

وقال الكلبي : كانوا يرفعون أصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار .

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه سمع ناسا يقرأون مع الإمام فلما انصرف قال : أما آن لكم أن تفقهوا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا كما أمركم الله ؟ وهذا قول الحسن nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري والنخعي : أن الآية في القراءة في الصلاة .

وقال سعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء ومجاهد : إن الآية في الخطبة ، أمروا nindex.php?page=treesubj&link=948بالإنصات لخطبة الإمام يوم الجمعة   .

وقال سعيد بن جبير : هذا في الإنصات يوم الأضحى والفطر ويوم الجمعة ، وفيما يجهر به الإمام .

وقال عمر بن عبد العزيز : يجب الإنصات لقول كل واعظ .

[ ص: 320 ] والأول أولاها ، وهو أنها في القراءة في الصلاة لأن الآية مكية والجمعة وجبت بالمدينة . واتفقوا على أنه مأمور بالإنصات حالة ما يخطب الإمام .

أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب ثنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ثنا مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد عن nindex.php?page=showalam&ids=13724الأعرج عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=814698 " إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت " .

واختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=1533القراءة خلف الإمام في الصلاة   : فذهب جماعة إلى إيحابها سواء جهر الإمام بالقراءة أو أسر . روي ذلك عن عمر ، وعثمان ، وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، ومعاذ ، وهو قول الأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .

وذهب قوم إلى أنه nindex.php?page=treesubj&link=1533يقرأ فيما أسر الإمام فيه بالقراءة  ولا يقرأ إذا جهر ، يروى ذلك عن ابن عمر ، وهو قول عروة بن الزبير ، nindex.php?page=showalam&ids=14946والقاسم بن محمد ، وبه قال الزهري nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=16418وابن المبارك وأحمد وإسحاق .

وذهب قوم إلى أنه nindex.php?page=treesubj&link=1533لا يقرأ سواء أسر الإمام أو جهر  ، يروى ذلك عن جابر ، وبه قال الثوري وأصحاب الرأي ويتمسك من لا يرى القراءة خلف الإمام بظاهر هذه الآية ، ومن أوجبها قال : الآية في غير الفاتحة وإذا قرأ الفاتحة يتبع سكتات الإمام ولا ينازع الإمام في القراءة .

والدليل عليه : ما أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي ، ثنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ، ثنا أبو العباس المحبوبي ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا هناد ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16513عبدة بن سليمان ، عن [ ص: 321 ] محمد بن إسحاق عن مكحول ، عن nindex.php?page=showalam&ids=7820محمود بن الربيع ، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=814699صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الصبح فثقلت عليه القراءة ، فلما انصرف قال : " إني أراكم تقرأون وراء إمامكم " ؟ قال : قلنا يا رسول الله إي والله ، قال : " لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها " .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ ( 202 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 203 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( 204 ) )

قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202nindex.php?page=treesubj&link=28978_29567وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ   ) يَعْنِي إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَمُدُّونَهُمْ ، أَيْ : يَمُدُّهُمُ الشَّيْطَانُ . قَالَ الْكَلْبِيُّ : لِكُلِّ كَافِرٍ أَخٌ مِنَ الشَّيَاطِينِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202فِي الْغَيِّ ) أَيْ : يَطْلُبُونَ هُمُ الْإِغْوَاءَ حَتَّى يَسْتَمِرُّوا عَلَيْهِ . وَقِيلَ : يَزِيدُونَهُمْ فِي الضَّلَالَةِ . وَقَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ : " يُمِدُّونَهُمْ " بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْمِيمِ ، مِنَ الْإِمْدَادِ ، وَالْآخَرُونَ : بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْمِيمِ وَهُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ ) أَيْ : لَا يَكُفُّونَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : لَا الْإِنْسُ يُقْصِرُونَ عَمَّا يَعْمَلُونَ مِنَ السَّيِّئَاتِ ، وَلَا الشَّيَاطِينُ يُمْسِكُونَ عَنْهُمْ ، فَعَلَى هَذَا قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=202ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ " مِنْ فِعْلِ الْمُشْرِكِينَ وَالشَّيَاطِينِ جَمِيعًا . قَالَ الضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ : يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ لَا يُقْصِرُونَ عَنِ الضَّلَالَةِ وَلَا يُبْصِرُونَهَا ، بِخِلَافِ مَا قَالَ فِي الْمُؤْمِنِينَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=201تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ " .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ ) يَعْنِي : إِذَا لَمْ تَأْتِ الْمُشْرِكِينَ بِآيَةٍ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ) هَلَّا افْتَعَلْتَهَا وَأَنْشَأْتَهَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِكَ وَاخْتِيَارِكَ؟ تَقُولُ الْعَرَبُ : اجْتَبَيْتُ الْكَلَامَ إِذَا اخْتَلَقْتُهُ . قَالَ الْكَلْبِيُّ : كَانَ أَهْلُ مَكَّةَ يَسْأَلُونَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْآيَاتِ تَعَنُّتًا فَإِذَا تَأَخَّرَتِ اتَّهَمُوهُ وَقَالُوا : لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا؟ أَيْ : هَلَّا أَحْدَثْتَهَا وَأَنْشَأْتَهَا مِنْ عِنْدِكَ؟ ( قُلْ ) لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي ) ثُمَّ قَالَ : ( هَذَا ) يَعْنِي : الْقُرْآنَ ( بَصَائِرُ ) حُجَجٌ وَبَيَانٌ وَبُرْهَانٌ ( مِنْ رَبِّكُمْ ) وَاحِدَتُهَا بَصِيرَةٌ ، وَأَصْلُهَا ظُهُورُ الشَّيْءِ وَاسْتِحْكَامُهُ حَتَّى يُبْصِرَهُ الْإِنْسَانُ ، فَيَهْتَدِي بِهِ ، يَقُولُ : هَذِهِ دَلَائِلُ تَقُودُكُمْ إِلَى الْحَقِّ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=203وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )

قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) اخْتَلَفُوا فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ فَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّهَا فِي الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ ، رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ [ ص: 319 ] فِي الصَّلَاةِ بِحَوَائِجِهِمْ فَأُمِرُوا بِالسُّكُوتِ وَالِاسْتِمَاعِ إِلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ . وَقَالَ قَوْمٌ : نَزَلَتْ فِي تَرْكِ nindex.php?page=treesubj&link=1533_32240الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ   .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي رَفْعِ الْأَصْوَاتِ وَهُمْ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصَّلَاةِ .

وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : كَانُوا يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ فِي الصَّلَاةِ حِينَ يَسْمَعُونَ ذِكْرَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ .

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ نَاسًا يَقْرَأُونَ مَعَ الْإِمَامِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : أَمَا آنَ لَكُمْ أَنْ تَفْقَهُوا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ ؟ وَهَذَا قَوْلُ الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيِّ وَالنَّخَعِيِّ : أَنَّ الْآيَةَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ .

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ : إِنَّ الْآيَةَ فِي الْخُطْبَةِ ، أُمِرُوا nindex.php?page=treesubj&link=948بِالْإِنْصَاتِ لِخُطْبَةِ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ   .

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : هَذَا فِي الْإِنْصَاتِ يَوْمَ الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَفِيمَا يَجْهَرُ بِهِ الْإِمَامُ .

وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : يَجِبُ الْإِنْصَاتُ لِقَوْلِ كُلِّ وَاعِظٍ .

[ ص: 320 ] وَالْأَوَّلُ أَوْلَاهَا ، وَهُوَ أَنَّهَا فِي الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ لِأَنَّ الْآيَةَ مَكِّيَّةٌ وَالْجُمُعَةُ وَجَبَتْ بِالْمَدِينَةِ . وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ مَأْمُورٌ بِالْإِنْصَاتِ حَالَةَ مَا يَخْطُبُ الْإِمَامُ .

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ثَنَا الرَّبِيعُ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ثَنَا مَالِكٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11863أَبِي الزِّنَادِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13724الْأَعْرَجِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=814698 " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةَ فَقَدْ لَغَوْتَ " .

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1533الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ   : فَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى إِيحَابِهَا سَوَاءٌ جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ أَوْ أَسَرَّ . رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيٍّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاذٍ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ .

وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=1533يَقْرَأُ فِيمَا أَسَرَّ الْإِمَامُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ  وَلَا يَقْرَأُ إِذَا جَهَرَ ، يُرْوَى ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَهُوَ قَوْلُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14946وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَبِهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=16418وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .

وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=1533لَا يَقْرَأُ سَوَاءٌ أَسَرَّ الْإِمَامُ أَوْ جَهَرَ  ، يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ جَابِرٍ ، وَبِهِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ وَيَتَمَسَّكُ مَنْ لَا يَرَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ بِظَاهِرِ هَذِهِ الْآيَةِ ، وَمَنْ أُوجَبَهَا قَالَ : الْآيَةُ فِي غَيْرِ الْفَاتِحَةِ وَإِذَا قَرَأَ الْفَاتِحَةَ يَتْبَعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَلَا يُنَازِعُ الْإِمَامَ فِي الْقِرَاءَةِ .

وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ : مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ ، ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ، ثَنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ، ثَنَا هَنَّادٌ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16513عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ [ ص: 321 ] مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=7820مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=814699صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصُّبْحَ فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : " إِنِّي أَرَاكُمْ تَقْرَأُونَ وَرَاءَ إِمَامِكُمْ " ؟ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِيِ وَاللَّهِ ، قَالَ : " لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا " .