( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22nindex.php?page=treesubj&link=28985_30440وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم ( 22 ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22وقال الشيطان ) يعني : إبليس ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22لما قضي الأمر ) أي : فرغ منه فأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار .

وقال مقاتل : يوضع له منبر في النار ، فيرقاه فيجتمع عليه الكفار باللائمة فيقول لهم :

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إن الله وعدكم وعد الحق ) فوفى لكم به ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22ووعدتكم فأخلفتكم ) وقيل : يقول لهم : قلت لكم لا بعث ولا جنة ولا نار . ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22وما كان لي عليكم من سلطان ) ولاية . وقيل : لم آتكم بحجة فيما دعوتكم إليه ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إلا أن دعوتكم ) هذا استثناء منقطع معناه : لكن ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ) بإجابتي ومتابعتي من غير سلطان ولا برهان ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22ما أنا بمصرخكم ) بمغيثكم ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22وما أنتم بمصرخي ) بمغيثي .

قرأ الأعمش ، وحمزة " بمصرخي " بكسر الياء ، والآخرون بالنصب لأجل التضعيف ، ومن كسر فلالتقاء الساكنين ، حركت إلى الكسر ، لأن الياء أخت الكسرة ، وأهل النحو لم يرضوه ، وقيل : إنه لغة بني يربوع . والأصل ( بمصرخيني ) فذهبت النون لأجل الإضافة ، وأدغمت ياء الجماعة في ياء الإضافة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إني كفرت بما أشركتمون من قبل ) أي : كفرت بجعلكم إياي شريكا في عبادته وتبرأت من ذلك .

( إن الظالمين ) الكافرين ( لهم عذاب أليم ) .

أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنبأنا محمد بن أحمد الحارث ، أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنبأنا عبد الله بن محمود ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله بن المبارك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13172رشدين بن سعد ، أخبرني عبد الرحمن بن زياد ، عن دخين الحجري ، عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة ذكر الحديث ثم قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=814907يقول عيسى عليه السلام : ذلكم النبي الأمي ، فيأتوني ، فيأذن الله لي أن أقوم ، فيثور من مجلسي من أطيب ريح شمها أحد ، حتى [ ص: 346 ] آتي ربي عز وجل فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ، ثم يقول الكفار : قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ؟ فيقولون : ما هو غير إبليس ، هو الذي أضلنا ، فيأتونه فيقولون له : قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا ، فإنك أنت أضللتنا . فيقوم فيثور من مجلسه أنتن ريح شمها أحد ، ثم تعظم جهنم ، ويقول عند ذلك : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إن الله وعدكم وعد الحق ) الآية .

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22nindex.php?page=treesubj&link=28985_30440وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 22 ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22وَقَالَ الشَّيْطَانُ ) يَعْنِي : إِبْلِيسَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ ) أَيْ : فُرِغَ مِنْهُ فَأُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ .

وَقَالَ مُقَاتِلٌ : يُوضَعُ لَهُ مِنْبَرٌ فِي النَّارِ ، فَيَرْقَاهُ فَيَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْكَفَّارُ بِاللَّائِمَةِ فَيَقُولُ لَهُمْ :

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ ) فَوَفَّى لَكُمْ بِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ) وَقِيلَ : يَقُولُ لَهُمْ : قُلْتُ لَكُمْ لَا بَعْثَ وَلَا جَنَّةَ وَلَا نَارَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ ) وِلَايَةٍ . وَقِيلَ : لَمْ آتِكُمْ بِحُجَّةٍ فِيمَا دَعَوْتُكُمْ إِلَيْهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ ) هَذَا اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ مَعْنَاهُ : لَكِنْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ) بِإِجَابَتِي وَمُتَابَعَتِي مِنْ غَيْرِ سُلْطَانٍ وَلَا بُرْهَانٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ ) بِمُغِيثِكُمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ ) بِمُغِيثِيَّ .

قَرَأَ الْأَعْمَشُ ، وَحَمْزَةُ " بِمُصْرِخِيِّ " بِكَسْرِ الْيَاءِ ، وَالْآخَرُونَ بِالنَّصْبِ لِأَجْلِ التَّضْعِيفِ ، وَمَنْ كَسَرَ فَلِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، حُرِّكَتْ إِلَى الْكَسْرِ ، لِأَنَّ الْيَاءَ أُخْتُ الْكَسْرَةِ ، وَأَهْلُ النَّحْوِ لَمْ يَرْضَوْهُ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ لُغَةُ بَنِي يَرْبُوعٍ . وَالْأَصْلُ ( بِمُصْرِخِينِيَّ ) فَذَهَبَتِ النُّونُ لِأَجْلِ الْإِضَافَةِ ، وَأُدْغِمَتْ يَاءُ الْجَمَاعَةِ فِي يَاءِ الْإِضَافَةِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ ) أَيْ : كَفَرْتُ بِجَعْلِكُمْ إِيَّايَ شَرِيكًا فِي عِبَادَتِهِ وَتَبَرَّأْتُ مِنْ ذَلِكَ .

( إِنَّ الظَّالِمِينَ ) الْكَافِرِينَ ( لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَارِثُ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَّالُ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13172رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ دُخَيْنٍ الْحَجَرِيِّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ ذَكَرَ الْحَدِيثَ ثُمَّ قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=814907يَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ : ذَلِكُمُ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ ، فَيَأْتُونِي ، فَيَأْذَنُ اللَّهُ لِي أَنْ أَقُومَ ، فَيَثُورُ مِنْ مَجْلِسِي مِنْ أَطْيَبِ رِيحٍ شَمَّهَا أَحَدٌ ، حَتَّى [ ص: 346 ] آتِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَيُشَفِّعَنِي وَيَجْعَلَ لِي نُورًا مِنْ شَعْرِ رَأْسِي إِلَى ظُفْرِ قَدَمِي ، ثُمَّ يَقُولُ الْكُفَّارُ : قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُمْ فَمَنْ يَشْفَعُ لَنَا ؟ فَيَقُولُونَ : مَا هُوَ غَيْرُ إِبْلِيسَ ، هُوَ الَّذِي أَضَلَّنَا ، فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ لَهُ : قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُمْ فَقُمْ أَنْتَ فَاشْفَعْ لَنَا ، فَإِنَّكَ أَنْتَ أَضْلَلْتَنَا . فَيَقُومُ فَيَثُورُ مِنْ مَجْلِسِهِ أَنْتَنُ رِيحٍ شَمَّهَا أَحَدٌ ، ثُمَّ تُعَظَّمُ جَهَنَّمُ ، وَيَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ ) الْآيَةَ .