قَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ ( فَنُرَى ) بِضَمِّ النُّونِ أَيْ نَظُنُّ ، وَبِفَتْحِهَا أَيْ نَعْتَقِدُ .

قَوْلُهُ ( خَالَةُ أَبِيهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ ) أَيْ مِنَ التَّحْرِيمِ .

قَوْلُهُ ( لِأَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي إِلَخْ ) فِي أَخْذِ هَذَا الْحُكْمِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ نَظَرٌ ، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ إِلْحَاقَ مَا يُحَرَّمُ بِالصِّهْرِ بِمَا يُحَرَّمُ بِالنَّسَبِ كَمَا يُحَرَّمُ بِالرَّضَاعِ مَا يُحَرُّمُ بِالنَّسَبِ ، وَلَمَّا كَانَتْ خَالَةُ الْأَبِ مِنَ الرَّضَاعِ لَا يَحِلُّ نِكَاحُهَا فَكَذَلِكَ خَالَةُ الْأَبِ لَا يُجْمَعُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ بِنْتِ ابْنِ أَخِيهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ حَدِيثِ عَائِشَةَ الْمَذْكُورَ . قَالَ النَّوَوِيُّ : احْتَجَّ الْجُمْهُورُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَخَصُّوا بِهَا عُمُومَ الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ وَقَدْ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=21257تَخْصِيصِ عُمُومِ الْقُرْآنِ بِخَبَرِ الْآحَادِ ، وَانْفَصَلَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَشْهُورَةِ الَّتِي تَجُوزُ الزِّيَادَةُ عَلَى الْكِتَابِ بِمِثْلِهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ