( فِي شَبَابٍ ) جَمْعُ شَابٍّ وَهُوَ مَنْ بَلَغَ إِلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً وَلَا يُجْمَعُ فَاعِلُ عَلَى فَعَالِ غَيْرُهُ ( سَلْ ) أَمْرٌ مِنَ السُّؤَالِ ( فَقَالَ : لَا ) أَعْلَمُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَانَ يَشُكُّ فِي الْقِرَاءَةِ فِي السِّرِّيَّةِ تَارَةً وَيَنْفِيهَا أُخْرَى وَرُبَّمَا أَثْبَتَهَا . أَمَّا نَفْيُهُ فَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَأَمَّا شَكُّهُ فَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ وَأَمَّا إِثْبَاتُهَا فَمَا رَوَاهُ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ : أَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ؟ قَالَ : هُوَ إِمَامُكَ اقْرَأْ مِنْهُ بِأَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ أَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=14695وَالطَّحَاوِيُّ وَغَيْرُهُمَا . وَقَدْ أَثْبَتَ قِرَاءَتَهُ فِيهِمَا خَبَّابٌ وَأَبُو قَتَادَةَ فَرِوَايَتُهُمْ مُقَدَّمَةٌ عَلَى مَنْ نَفَى فَضْلًا عَلَى مَنْ شَكَّ ( فَقَالَ خَمْشًا ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ : دُعَاءٌ عَلَيْهِ أَنْ يُخْمَشَ وَجْهُهُ أَوْ جِلْدُهُ كَمَا قَالَ جَدْعًا لَهُ وَصَلْبًا وَطَعْنًا وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الدُّعَاءِ بِالسُّوءِ انْتَهَى .

قُلْتُ : وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ لَا يَظْهَرُ قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ . وَالْخَمْشُ مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ خرا شيدن ( أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9نُسْبِغَ الْوُضُوءَ ) مِنَ الْإِسْبَاغِ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ الْإِتْمَامُ وَمِنْهُ دِرْعٌ سَابِغٌ أَيْ : أَنْ نُتِمَّهُ وَلَا نَتْرُكَ شَيْئًا مِنْ فَرَائِضِهِ وَسُنَنِهِ ( وَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23497_31067لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ ) لِأَنَّهَا لَا تَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( وَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=28000لَا نُنْزِيَ الْحِمَارَ عَلَى الْفَرَسِ ) [ ص: 20 ] أَيْ لِأَنَّهَا لَا نَحْمِلُهَا عَلَيْهَا لِلنَّسْلِ ، يُقَالُ نَزَا الذَّكَرُ عَلَى الْأُنْثَى رَكِبَهُ وَأَنْزَيْتُهُ أَنَا ، وَلَعَلَّ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَّهُ يَقِلُّ عَدَدُهَا وَانْقَطَعَ نَمَاؤُهَا وَتَعَطَّلَتْ مَنَافِعُهَا ، وَالْخَيْلُ لِلرُّكُوبِ وَالرَّكْضِ وَالطَّلَبِ وَالْجِهَادِ وَإِحْرَازِ الْغَنَائِمِ وَالْأَكْلِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْمَنَافِعِ مِمَّا لَيْسَ فِي الْبَغْلِ . وَاعْلَمْ أَنَّهُ يُشْكِلُ الِاخْتِصَاصُ فِي الْإِسْبَاغِ وَالْإِنْزَاءِ ، فَإِنَّ الْأَوَّلَ : مُسْتَحَبٌّ أُمِرَ بِهِ كُلَّ وَاحِدٍ ، وَالثَّانِي : مَكْرُوهٌ نُهِيَ عَنْهُ كُلَّ وَاحِدٍ ، نَعَمْ حُرْمَةُ أَكْلِ الصَّدَقَةِ مَخْصُوصٌ بِأَهْلِ الْبَيْتِ وَيُجَابُ بِأَنَّ الْمُرَادَ الْإِيجَابُ وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِهِمْ أَوِ الْمُرَادَ الْحَثُّ عَلَى الْمُبَالَغَةِ وَالتَّأْكِيدُ فِي ذَلِكَ ، وَقِيلَ هَذَا كَقَوْلِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِلَّا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فَالْمَقْصُودُ نَفْيُ الِاخْتِصَاصِ وَالِاسْتِيثَارِ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَحْكَامِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ لَيْسَتْ مَخْصُوصَةً بِهِمْ . كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ .

قُلْتُ : nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ أَيْضًا مُخْتَصِرًا وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .