عَنْ فِرَاسٍ ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ فَأَخَذَ أَيِ ابْنُ عُمَرَ عُودًا أَيْ خَشَبًا أَوْ شَيْئًا ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي مَا لِي فِيهِ أَيْ فِي إِعْتَاقِ هَذَا الْمَمْلُوكِ مِنَ الْأَجْرِ مَا يَسْوَى أَيْ يُسَاوِي وَكَذَلِكَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِلَفْظِ يُسَاوِي هَذَا أَيْ هَذَا الْعُودَ قَالَ النَّوَوِيُّ : وَقَعَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ مَا يَسْوَى وَفِي بَعْضِهَا مَا يُسَاوِي " بِالْأَلِفِ وَهَذِهِ هِيَ اللُّغَةُ الصَّحِيحَةُ الْمَعْرُوفَةُ وَالْأُولَى عَدَّهَا أَهْلُ اللُّغَةِ فِي لَحْنِ الْعَوَامِّ وَأَجَابَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ عَنْ هَذِهِ اللَّفْظَةِ بِأَنَّهَا تَغْيِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ لَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ نَطَقَ بِهَا وَمَعْنَى كَلَامِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي إِعْتَاقِهِ أَجْرُ الْمُعْتِقِ تَبَرُّعًا وَإِنَّمَا أَعْتَقَهُ كَفَّارَةً لِضَرْبِهِ انْتَهَى

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . وَزَاذَانُ بِزَايٍ بَعْدَ الْأَلِفِ ذَالٌ مُعْجَمَةٌ وَآخِرُهُ نُونٌ كُنْيَتُهُ أَبُو عُمَرَ .