قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ) هُوَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- صَرَّحَ بِهِ الْحَافِظُ كَمَا سَتَقِفُ ( حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْكُوفِيُّ ) الْمَعْنِيُّ كُوفِيٌّ ، ثِقَةٌ وَكَانَ ضَرِيرًا مِنَ الْعَاشِرَةِ ( أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16034سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةَ ) الْقَيْسِيُّ مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَعِيدٍ ، ثِقَةٌ أَخْرَجَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا وَتَعْلِيقًا مِنَ السَّابِعَةِ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=215ثَابِتٍ ) هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ الْبُنَانِيُّ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ عَابِدٌ مِنَ الرَّابِعَةِ .

قَوْلُهُ : ( يَبْتَدِئَ ) أَيْ بِالسُّؤَالِ ( الْأَعْرَابِيُّ الْعَاقِلُ ) رُوِيَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ ، وَبَالِغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالْفَاءِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الَّذِي لَمَّا يَبْلُغْهُ النَّهْيُ عَنِ السُّؤَالِ . كَذَا فِي قُوتِ الْمُغْتَذِي ، قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ فِي أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=874913نُهِينَا فِي الْقُرْآنِ أَنْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلَهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ ، فَجَاءَ رَجُلٌ ، وَكَانَ أَنَسًا أَشَارَ إِلَى آيَةِ الْمَائِدَةِ ، قَالَ : وَتَمَنَّوْهُ عَاقِلًا لِيَكُونَ عَارِفًا بِمَا يَسْأَلُ عَنْهُ ( فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ ) أَيْ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ وَهِيَ حَالَةُ التَّمَنِّي ( إِذْ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ ) اسْمُهُ ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ ( فَجَثَا ) أَيْ جَلَسَ عَلَى رُكْبَتِهِ ( فَزَعَمَ لَنَا ) أَيْ فَقَالَ لَنَا ، وَالزَّعْمُ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الْقَوْلِ الَّذِي لَا يُوثَقُ بِهِ كَذَلِكَ يُطْلَقُ عَلَى الْقَوْلِ الْمُحَقَّقِ أَيْضًا كَمَا نَقَلَهُ أَبُو عَمْرٍو وَالزَّاهِدِيُّ فِي شَرْحِ فَصِيحِ شَيْخِهِ ثَعْلَبَةَ ، وَأَكْثَرَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ : زَعَمَ الْخَلِيلُ فِي مَقَامِ الِاحْتِجَاجِ . قَالَهُ الْحَافِظُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا هُوَ الْأَخِيرُ ( إِنَّكَ تَزْعُمُ ) أَيْ تَقُولُ .

قَوْلُهُ : ( فَبِاَلَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ ) أَيْ أُقْسِمُكَ بِاَلَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ ( آللَّهُ ) بِمَدِّ الْهَمْزَةِ لِلِاسْتِفْهَامِ كَمَا [ ص: 200 ] فِي قَوْله تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=59آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ( لَا أَدَعُ ) أَيْ لَا أَتْرُكُ ( وَلَا أُجَاوِزُهُنَّ ) أَيْ إِلَى غَيْرِهِنَّ ؛ يَعْنِي لَا أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ بِاعْتِقَادِ الِافْتِرَاضِ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ لَا أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ وَلَا أَنْقُصُ ( ثُمَّ وَثَبَ ) أَيْ قَامَ بِسُرْعَةٍ .

قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ذَكَرَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ هَذَا الْحَدِيثَ مُعَلَّقًا فَقَالَ بَعْدَ رِوَايَتِهِ حَدِيثَ أَنَسٍ بِإِسْنَادِهِ مَا لَفْظُهُ : رَوَاهُ مُوسَى nindex.php?page=showalam&ids=14857وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِهَذَا ، انْتَهَى .

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : nindex.php?page=showalam&ids=13941مُوسَى هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ ، وَحَدِيثُهُ مَوْصُولٌ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَعِنْدَ ابْنِ مَنْدَهْ فِي الْإِيمَانِ ، وَإِنَّمَا عَلَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْتَجَّ بِشَيْخِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16034سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ مَوْصُولٌ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ ، أَخْرَجَهُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ عَنْهُ ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَلَيْسَ لَهُ فِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُعَلَّقِ ، انْتَهَى .

قَوْلُهُ : ( وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَنَسٍ إلخ ) رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا ( قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ : فِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ ) أَيِ الْحُكْمُ الْمُسْتَنْبَطُ مِنْهُ ، وَالْمُرَادُ بِبَعْضِ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=13113ابْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ : قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ : عِنْدِي خَبَرٌ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى الْعَالِمِ ، فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ : قِصَّةُ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ : آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا ، قَالَ : " نَعَمْ " ، كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي ( أَنَّ الْقِرَاءَةَ عَلَى الْعَالِمِ [ ص: 201 ] وَالْعَرْضَ عَلَيْهِ جَائِزٌ مِثْلُ السَّمَاعِ ) أَيِ : الْقِرَاءَةَ عَلَى الشَّيْخِ جَائِزٌ كَمَا يَجُوزُ السَّمَاعُ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ ، وَكَانَ يَقُولُ بَعْضُ الْمُتَشَدِّدِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ : إِنَّ الْقِرَاءَةَ عَلَى الشَّيْخِ لَا تَجُوزُ ، ثُمَّ انْقَرَضَ الْخِلَافُ فِيهِ وَاسْتَقَرَّ الْأَمْرُ عَلَى جَوَازِهِ ، وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّ أَيَّهُمَا أَرْفَعُ رُتْبَةً ، وَالْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّ السَّمَاعَ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ أَرْفَعُ رُتْبَةً مِنَ الْقِرَاءَةِ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَعْرِضْ عَارِضٌ يُصَيِّرُ الْقِرَاءَةَ عَلَيْهِ أَوْلَى ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ السَّمَاعُ مِنْ لَفْظِهِ فِي إِمْلَاءٍ أَرْفَعَ الدَّرَجَاتِ لِمَا يَلْزَمُ مِنْهُ مِنْ تَحَرُّزِ الشَّيْخِ وَالطَّالِبِ . كَذَا فِي الْفَتْحِ .