3335 أخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا حميد عن الحسن عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام ومن انتهب نهبة فليس منا

التالي السابق

الشرح

3335 ( لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ : الْجَلَبُ يَكُونُ فِي شَيْئَيْنِ : أَحَدُهُمَا : فِي الزَّكَاةِ ، وَهُوَ أَنْ يَقْدَمَ الْمُصَّدِّقُ عَلَى أَهْلِ الزَّكَاةِ فَيَنْزِلَ مَوْضِعًا ، ثُمَّ يُرْسِلَ مَنْ يَجْلِبُ إِلَيْهِ الْأَمْوَالَ مِنْ أَمَاكِنِهَا لِيَأْخُذَ صَدَقَتَهَا ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَأَمَرَ أَنْ تُؤْخَذَ صَدَقَاتُهُمْ عَلَى مِيَاهِهِمْ وَأَمَاكِنِهَا ، الثَّانِي : فِي السِّبَاقِ وَهُوَ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ فَرَسَهُ فَيَزْجُرَهُ وَيَجْلِبَ عَلَيْهِ وَيَصِيحَ حَثًّا لَهُ عَلَى الْجَرْيِ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، قَالَ : وَالْجَنَبُ [ ص: 112 ] بِالتَّحْرِيكِ فِي السِّباقِ : أَنْ يُجَنِّبَ فَرَسًا إِلَى فَرَسِهِ الَّذِي يُسَابِقُ عَلَيْهِ ، فَإِذَا فَتَرَ الْمَرْكُوبُ تَحَوَّلَ إِلَى الْمَجْنُوبِ ، وَهُوَ فِي الزَّكَاةِ أَنْ يَنْزِلَ الْعَامِلُ بِأَقْصَى مَوَاضِعِ أَصْحَابِ الصَّدَقَةِ ، ثُمَّ يَأْمُرُ بِالْأَمْوَالِ أَنْ تُجْنَبَ إِلَيْهِ أَيْ تُحْضَرَ ، فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ ، وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يُجَنِّبَ رَبُّ الْمَالِ بِمَالِهِ أَيْ يُبْعِدُهُ عَنْ مَوْضِعِهِ حَتَّى يَحْتَاجَ الْعَامِلُ إِلَى الْإِبْعَادِ فِي اتِّبَاعِهِ وَطَلَبِهِ ( فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ : أَيْ نَظَرَ إِلَى أَعْلَاهَا وَأَسْفَلِهَا يَتَأَمَّلُهَا ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : صَعَّدَ بِتَشْدِيدِ الْعَيْنِ أَيْ رَفَعَ ، وَصَوَّبَ بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ أَيْ خَفَضَ .

3335 ( لا جلب ولا جنب ) قال في النهاية : الجلب يكون في شيئين : أحدهما : في الزكاة ، وهو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة فينزل موضعا ، ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها ، فنهى عن ذلك ، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنها ، الثاني : في السباق وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له على الجري ، فنهى عن ذلك ، قال : والجنب [ ص: 112 ] بالتحريك في السباق : أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه ، فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب ، وهو في الزكاة أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ، ثم يأمر بالأموال أن تجنب إليه أي تحضر ، فنهوا عن ذلك ، وقيل : هو أن يجنب رب المال بماله أي يبعده عن موضعه حتى يحتاج العامل إلى الإبعاد في اتباعه وطلبه ( فصعد النظر إليها وصوبه ) قال في النهاية : أي نظر إلى أعلاها وأسفلها يتأملها ، وقال النووي : صعد بتشديد العين أي رفع ، وصوب بتشديد الواو أي خفض .