أشاقتك هند ، أم أتاك سؤالها كذاك النوى أسبابها وانفتالها     وقد أرقت في رأس حصن ممنع
بنجران يسري بعد ليل خيالها     وعاذلة هبت بليل تلومني
وتعذلني بالليل ضل ضلالها     وتزعم أني إن أطعت عشيرتي
سأردى وهل يردين إلا زيالها     فإني لمن قوم إذا جد جدهم
على أي حال أصبح اليوم حالها     وإني لحام من وراء عشيرتي
إذا كان من تحت العوالي مجالها     وصارت بأيديها السيوف كأنها
مخاريق ولدان ومنها ظلالها     وإني لأقلى الحاسدين وفعلهم
على الله رزقي نفسها وعيالها     وإن كلام المرء في غير كنهه
لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها     فإن كنت قد تابعت دين محمد
وعطفت الأرحام منك حبالها     فكوني على أعلى سحيق بهضبة
ململمة غبراء يبس بلالها

وقطعت الأرحام منك حبالها

أَشَاقَتْكَ هِنْدٌ ، أَمْ أَتَاكَ سُؤَالُهَا كَذَاكَ النَّوَى أَسْبَابُهَا وَانْفِتَالُهَا     وَقَدْ أَرَّقَتْ فِي رَأْسِ حِصْنٍ مُمَنَّعٍ
بِنَجْرَانَ يُسْرِي بَعْدَ لَيْلٍ خَيَالُهَا     وَعَاذِلَةٍ هَبَّتْ بِلَيْلٍ تَلُومُنِي
وَتَعْذِلُنِي بِاللَّيْلِ ضَلَّ ضَلَالُهَا     وَتَزْعُمُ أَنِّي إنْ أَطَعْتُ عَشِيرَتِي
سَأُرْدَى وَهَلْ يُرْدِينِ إلَّا زِيَالُهَا     فَإِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ إذَا جَدَّ جِدُّهُمْ
عَلَى أَيِّ حَالٍ أَصْبَحَ الْيَوْمَ حَالُهَا     وَإِنِّي لَحَامٍ مِنْ وَرَاءِ عَشِيرَتِي
إذَا كَانَ مِنْ تَحْتِ الْعَوَالِي مَجَالُهَا     وَصَارَتْ بِأَيْدِيهَا السُّيُوفُ كَأَنَّهَا
مَخَارِيقُ وِلْدَانٍ وَمِنْهَا ظِلَالُهَا     وَإِنِّي لَأَقْلَى الْحَاسِدِينَ وَفِعْلَهُمْ
عَلَى اللَّهِ رِزْقِي نَفْسُهَا وَعِيَالُهَا     وَإِنَّ كَلَامَ الْمَرْءِ فيَ غَيْرِ كُنْهِهِ
لَكَالنَّبْلِ تَهْوِي لَيْسَ فِيهَا نِصَالُهَا     فَإِنْ كُنْتِ قَدْ تَابَعْتُ دِينَ مُحَمَّدٍ
وَعَطَّفَتْ الْأَرْحَامَ مِنْكَ حِبَالُهَا     فَكُونِي عَلَى أَعْلَى سَحِيقٍ بِهَضْبَةٍ
مُلَمْلَمَةٍ غَبْرَاءَ يَبْسٍ بِلَالُهَا

وَقَطَّعَتْ الْأَرْحَامَ مِنْكَ حِبَالُهَا