[ فائدة في مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=1565التأمين بعد قراءة الفاتحة   ] اعلم أن السنة الصحيحة الصريحة الثابتة تواترا ، قد دلت على ذلك ، فمن ذلك ما أخرجه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=101وائل بن حجر قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1019305سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرأ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال آمين مد بها صوته " ولأبي داود " رفع بها صوته " وقد حسنه الترمذي .

وأخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه والحاكم وصححه ، وفي لفظ من حديثه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : رب اغفر لي آمين أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني والبيهقي .

وفي لفظ أنه قال : آمين ثلاث مرات أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة عن أبي ميسرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019306لما أقرأ جبريل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاتحة الكتاب فبلغ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7ولا الضالين قال : قل آمين ، فقال : آمين .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه عن علي قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019307سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قال : ولا الضالين قال : آمين .

وأخرج مسلم وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه عن أبي موسى قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019308قال رسول الله عليه وسلم : إذا قرأ - يعني الإمام - ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) فقولوا آمين يحبكم الله وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم وأهل السنن وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة وغيرهم عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=hadith&LINKID=1019309أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وأخرج أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه والبيهقي بسند قال السيوطي : صحيح عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019310ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن nindex.php?page=treesubj&link=31931اليهود قوم حسد  ، حسدوكم على ثلاثة : إفشاء السلام ، وإقامة الصف ، وآمين .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط من حديث معاذ مثله .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه بسند ضعيف عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين ، فأكثروا من قول آمين ، ووجه ضعفه أن في إسناده طلحة بن عمرو وهو ضعيف .

وأخرج الديلمي عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ فاتحة الكتاب ثم قال آمين لم يبق ملك في السماء مقرب إلا استغفر له .

وأخرج أبو داود عن بلال أنه قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1019312يا رسول الله لا تسبقني بآمين " ومعنى آمين : استجب .

قال القرطبي في تفسيره : nindex.php?page=treesubj&link=1565معنى آمين  عند أكثر أهل العلم : الله استجب لنا ، وضع موضع الدعاء .

وقال في الصحاح معنى آمين كذلك فليكن .

وأخرج جويبر في تفسيره عن الضحاك عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : قلت يا رسول الله : ما معنى آمين ؟ قال : رب افعل .

وأخرج الكلبي عن أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مثله .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة في المصنف عن هلال بن يساف ومجاهد قالا : ( آمين ) اسم من أسماء الله .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة عن حكيم بن جبير مثله .

وقال الترمذي : معناه لا تخيب رجاءنا .

وفيه لغتان ، المد على وزن [ ص: 21 ] فاعيل كياسين .

والقصر على وزن يمين ، قال الشاعر في المد :

يا رب لا تسلبني حبها أبدا ويرحم الله عبدا قال آمينا

وقال آخر : آمين آمين لا أرضى بواحدة حتى أبلغها ألفين آمينا قال الجوهري : وتشديد الميم خطأ .

وروي عن الحسن nindex.php?page=showalam&ids=15639وجعفر الصادق والحسين بن فضل التشديد من أم إذا قصد : أي نحن قاصدون نحوك ، حكى ذلك القرطبي .

قال الجوهري : وهو مبني على الفتح مثل أين وكيف لاجتماع الساكنين ، وتقول منه : أمن فلان تأمينا .

وقد اختلف أهل العلم في الجهر بها ، وفي أن الإمام يقولها أم لا ؟ وذلك مبين في مواطنه .

[ فَائِدَةٌ فِي مَشْرُوعِيَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=1565التَّأْمِينِ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ   ] اعْلَمْ أَنَّ السُّنَّةَ الصَّحِيحَةَ الصَّرِيحَةَ الثَّابِتَةَ تَوَاتُرًا ، قَدْ دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=101وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1019305سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فَقَالَ آمِينْ مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ " وَلِأَبِي دَاوُدَ " رَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ " وَقَدْ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12508وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ، وَفِي لَفْظٍ مِنْ حَدِيثِهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : رَبِّ اغْفِرْ لِي آمِينْ أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ .

وَفِي لَفْظٍ أَنَّهُ قَالَ : آمِينْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ nindex.php?page=showalam&ids=12508وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019306لَمَّا أَقْرَأَ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فَبَلَغَ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ : قُلْ آمِينْ ، فَقَالَ : آمِينْ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019307سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ : وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ : آمِينْ .

وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019308قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا قَرَأَ - يَعْنِي الْإِمَامَ - ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) فَقُولُوا آمِينْ يُحِبُّكُمُ اللَّهُ وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَهْلُ السُّنَنِ وَأَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=12508وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرُهُمْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=1019309أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ قَالَ السُّيُوطِيُّ : صَحِيحٌ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1019310مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=13357ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=31931الْيَهُودَ قَوْمٌ حُسَّدٌ  ، حَسَدُوكُمْ عَلَى ثَلَاثَةٍ : إِفْشَاءِ السَّلَامِ ، وَإِقَامَةِ الصَّفِّ ، وَآمِينْ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ مِثْلَهُ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى آمِينْ ، فَأَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ آمِينْ ، وَوَجْهُ ضَعْفِهِ أَنَّ فِي إِسْنَادِهِ طَلْحَةَ بْنَ عَمْرٍو وَهُوَ ضَعِيفٌ .

وَأَخْرَجَ الدَّيْلَمِيُّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثُمَّ قَالَ آمِينْ لَمْ يَبْقَ مَلَكٌ فِي السَّمَاءِ مُقَرَّبٌ إِلَّا اسْتَغْفَرَ لَهُ .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1019312يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينْ " وَمَعْنَى آمِينْ : اسْتَجِبْ .

قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ : nindex.php?page=treesubj&link=1565مَعْنَى آمِينْ  عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ : اللَّهُ اسْتَجِبْ لَنَا ، وُضِعَ مَوْضِعَ الدُّعَاءِ .

وَقَالَ فِي الصِّحَاحِ مَعْنَى آمِينْ كَذَلِكَ فَلْيَكُنْ .

وَأَخْرَجَ جُوَيْبِرٌ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ : مَا مَعْنَى آمِينْ ؟ قَالَ : رَبِّ افْعَلْ .

وَأَخْرَجَ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ nindex.php?page=showalam&ids=12508وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ وَمُجَاهِدٍ قَالَا : ( آمِينْ ) اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : مَعْنَاهُ لَا تُخَيِّبْ رَجَاءَنَا .

وَفِيهِ لُغَتَانِ ، الْمَدُّ عَلَى وَزْنِ [ ص: 21 ] فَاعِيلَ كَيَاسِينَ .

وَالْقَصْرُ عَلَى وَزْنِ يَمِينٍ ، قَالَ الشَّاعِرُ فِي الْمَدِّ :

يَا رَبُّ لَا تَسْلُبَنِّي حُبَّهَا أَبَدًا وَيَرْحَمُ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ آمِينَا

وَقَالَ آخَرُ : آمِينْ آمِينْ لَا أَرْضَى بِوَاحِدَةٍ حَتَّى أُبَلِّغَهَا أَلْفَيْنِ آمِينَا قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَتَشْدِيدُ الْمِيمِ خَطَأٌ .

وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15639وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ وَالْحُسَيْنِ بْنِ فَضْلٍ التَّشْدِيدُ مِنْ أَمَّ إِذَا قَصَدَ : أَيْ نَحْنُ قَاصِدُونَ نَحْوَكَ ، حَكَى ذَلِكَ الْقُرْطُبِيُّ .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ مِثْلُ أَيْنَ وَكَيْفَ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنِينَ ، وَتَقُولُ مِنْهُ : أَمَّنَ فُلَانٌ تَأْمِينًا .

وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْجَهْرِ بِهَا ، وَفِي أَنَّ الْإِمَامَ يَقُولُهَا أَمْ لَا ؟ وَذَلِكَ مُبَيَّنٌ فِي مَوَاطِنِهِ .