الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                          معلومات الكتاب

                                                                                                          شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك

                                                                                                          الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري

                                                                                                          صفحة جزء
                                                                                                          وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو إلى هدى إلا كان له مثل أجر من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا وما من داع يدعو إلى ضلالة إلا كان عليه مثل أوزارهم لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا

                                                                                                          التالي السابق

                                                                                                          505 510 - ( مالك أنه بلغه ) مما صح من طرق شتى عن أبي هريرة وجرير وغيرهما ( أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من داع يدعو إلى هدى ) أي إلى ما يهتدى به من العمل الصالح ، ونكر ليشيع فيتناول الحقير كإماطة الأذى عن الطريق ( إلا كان له مثل أجر من اتبعه ) سواء ابتدعه أو سبق إليه ; لأن اتباعهم له تولد عن فعله الذي هو من سنن المرسلين ( لا ينقص ذلك ) الإشارة إلى مصدر كان ( من أجورهم شيئا ) دفع به توهم أن أجر الداعي إنما يكون بتنقيص أجر التابع وضمه إلى أجر الداعي ، فكما يترتب الثواب والعقاب على ما يباشره يترتب كل منهما على ما هو سبب فعله كالإرشاد إليه والحث عليه ، قال الطيبي : الهدى إما الدلالة الموصلة إلى البغية أو مطلق الإرشاد ، وهو في الحديث ما يهتدى به من الأعمال ، وهو بحسب التنكير مطلق شائع في جنس ما يقال له هدى ، يطلق على الكثير والقليل والعظيم والحقير ، فأعظمه هدى من دعا إلى الله وعمل صالحا ، وأدناه هدى من دعا إلى إماطة الأذى ، ولذا عظم شأن الفقيه الداعي المنذر حتى فضل واحد منهم على ألف عابد ، ولأن نفعه يعم الأشخاص والأعصار إلى يوم الدين .

                                                                                                          ( وما من داع يدعو إلى ضلالة ) ابتدعها أو سبق بها ( إلا كان عليه مثل أوزارهم ) أي من اتبعه لتولده عن فعله الذي هو من خصال الشيطان ، والعبد يستحق العقوبة على السبب وما تولد منه كما يعاقب السكران على [ ص: 61 ] جنايته حال سكره لمنع السبب فلم يعذر السكران فإن الله يعاقب على الأسباب المحرمة وما تولد منها كما يثيب على الأسباب المأمور بها وما تولد منها ، ولذا كان على قابيل القاتل لأخيه كفل من ذنب كل قاتل ; لأنه أول من سن القتل كما في الحديث ( لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ) ضمير الجمع فيه وفيما قبله عائد على ( من ) باعتبار المعنى ، قال البيضاوي : أفعال العباد ، وإن كانت غير موجبة ولا مقتضية للثواب ولا للعقاب بذاتها ، لكنه تعالى أجرى عادته بربط الثواب والعقاب بها ارتباط المسببات بالأسباب ، وفعل ما له تأثير في صدوره بوجه ، ولما كانت الجهة التي استوجب بها الجزاء غير الجهة التي استوجب بها المباشر لم ينقص أجره من أجره ولا من وزره شيئا ، انتهى .

                                                                                                          وأورد إذا دعا واحد إلى ضلالة فاتبعوه لزم كون السيئة واحدة وهي الدعوة مع أن هنا أوزارا كثيرة ، وأجيب بأن تلك الدعوة في المعنى متعددة ; لأن دعوى الجمع دفعة دعوة لكل من أجابها ، فإن قيل : كيف التوبة مما تولد وليس فعله ، والمرء إنما يتوب مما فعله اختيارا ؟ أجيب بحصولها بالندم ودفعه عن الغير ما أمكن وهو إقناعي ، وهذا الحديث أخرجه أحمد ومسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة مرفوعا : " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا " قال ابن عبد البر : هذا أبلغ شيء في فضل تعليم العلم والدعاء إليه وإلى جميع سبل الخير والبر .

                                                                                                          وقال ابن مسعود وعكرمة وعطاء وغيرهم في قوله تعالى : ( علمت نفس ما قدمت وأخرت ) ( سورة الانفطار : الآية : 5 ) أي ما قدمت من خير يعمل به بعدها وما أخرت من شر يعمل به بعدها .

                                                                                                          وقاله قتادة في قوله تعالى : ( وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم ) ( سورة العنكبوت : الآية 13 ) وعطاء في قوله : ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ) ( سورة البقرة : الآية : 166 ) ، انتهى .

                                                                                                          وأخذ من الحديث أن كل أجر حصل للشهيد أو لغيره حصل للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، مثله زيادة على ما له من الأجر الخاص من الأعمال والمعارف والأحوال التي لا تصل جميع الأمة إلى عرف نشرها ولا تبلغ معشار عشرها ، فجميع حسنات المسلمين وأعمالهم الصالحة في صحائفه زيادة على ما له من الأجر مع مضاعفة لا يحصيها إلا الله ; لأن كل مهتد وعامل إلى يوم القيامة له أجر ، ولشيخه في الهداية مثله ، وشيخ شيخه مثلاه ، وللشيخ الثالث أربعة ، وللرابع ثمانية ، وهكذا تضعف كل مرتبة بعدد الأجور الحاصلة بعده إلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وبه يعرف فضل السلف على الخلف ، فإذا فرضت المراتب عشرة بعده ، صلى الله عليه وسلم ، كان له من الأجر ألف وأربعة وعشرون ، فإذا اهتدى بالعاشر الحادي عشر صار له ، صلى الله عليه وسلم ، ألفان وثمانية وأربعون ، وهكذا كلما زاد واحد تضاعف ما كان قبله أبدا .


                                                                                                          الخدمات العلمية
                                                                                                          تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                          محاور رئيسية

                                                                                                          محاور فرعية

                                                                                                          خدمات تفاعلية

                                                                                                          وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب