5500 - وعن محمد بن المنكدر ، قال : رأيت جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - يحلف بالله أن ابن الصياد الدجال ، قلت : تحلف بالله ؟ قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم ينكره النبي - صلى الله عليه وسلم - متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5500 - ( وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ) : تَابِعِيٌّ كَبِيرٌ ، رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَغَيْرُهُمَا ، وَهُوَ مِمَّنْ جَمَعَ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ ، ( قَالَ : رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ الصَّيَّادِ ) : بِكَسْرِ الْهَمْزِ ، وَتَعْرِيفُ صَيَّادٍ فِي الْأُصُولِ ( الدَّجَّالُ ) أَيْ : هُوَ الدَّجَّالُ ( قُلْتُ : تَحْلِفُ بِاللَّهِ ) ؟ أَيْ : أَتَحْلِفُ مَعَ أَنَّهُ أَمْرٌ مَظْنُونٌ غَيْرُ مَجْزُومٍ بِهِ .

( قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ ) أَيْ : عَلَى أَنَّ ابْنَ الصَّيَّادِ الدَّجَّالُ ( عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَقْطُوعًا لَأَنْكَرَهُ ، أَيْ : وَلَمْ يَجُزِ الْيَمِينُ عَلَى مَا يَغْلِبُ بِهِ الظَّنُّ لِمَا سُكِتَ عَنْهُ ، قِيلَ : لَعَلَّ عُمَرَ أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ ابْنَ الصَّيَّادِ مِنَ الدَّجَّالِينَ الَّذِينَ يَخْرُجُونَ ، فَيَدَّعُونَ النُّبُوَّةَ ، أَوْ يُضِلُّونَ النَّاسَ وَيُلْبِسُونَ الْأَمْرَ عَلَيْهِمْ ، لَا أَنَّهُ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرَدَّدَ ; حَيْثُ قَالَ : إِنْ يَكُنْ هُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ ، وَلَكِنْ فِيهِ أَنَّ الظَّاهِرَ الْمُتَبَادِرَ مِنْ إِطْلَاقِ الدَّجَّالِ هُوَ الْفَرْدُ الْأَكْمَلُ ، فَالْوَجْهُ حَمْلُ يَمِينِهِ عَلَى الْجَوَازِ عِنْدَ غَلَبَةِ الظَّنِّ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

ثُمَّ رَأَيْتُ شَارِحًا قَالَ : قَوْلُهُ : فَلَمْ يُنْكِرْهُ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَرَفَ أَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ مَنْ حَذَّرَ النَّاسَ عَنْهُ مِنَ الدَّجَّالِينَ بِقَوْلِهِ : " يَخْرُجُ فِي أُمَّتِي دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِينَ " ، وَابْنُ صَيَّادٍ لَمْ يَكُنْ خَارِجًا مِنْ جُمْلَتِهِمْ ; لِأَنَّهُ ادَّعَى النُّبُوَّةَ بِمَحْضَرٍ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَكُنْ حَلِفُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مُخَالِفًا لِلْحَقِيقَةِ ، أَوْ يُرِيدُ أَنَّ فِيهِ صِفَةَ الدَّجَّالِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَالِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

[ ص: 3491 ]

5500 - ( وعن محمد بن المنكدر ) : تابعي كبير ، روى عنه الثوري ومالك وغيرهما ، وهو ممن جمع بين العلم والزهد والعبادة ، ( قال : رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن الصياد ) : بكسر الهمز ، وتعريف صياد في الأصول ( الدجال ) أي : هو الدجال ( قلت : تحلف بالله ) ؟ أي : أتحلف مع أنه أمر مظنون غير مجزوم به .

( قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك ) أي : على أن ابن الصياد الدجال ( عند النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - فلم ينكره النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم ) أي : ولو لم يكن مقطوعا لأنكره ، أي : ولم يجز اليمين على ما يغلب به الظن لما سكت عنه ، قيل : لعل عمر أراد بذلك أن ابن الصياد من الدجالين الذين يخرجون ، فيدعون النبوة ، أو يضلون الناس ويلبسون الأمر عليهم ، لا أنه المسيح الدجال ; لأن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - تردد ; حيث قال : إن يكن هو وإن لم يكن هو ، ولكن فيه أن الظاهر المتبادر من إطلاق الدجال هو الفرد الأكمل ، فالوجه حمل يمينه على الجواز عند غلبة الظن ، والله تعالى أعلم .

ثم رأيت شارحا قال : قوله : فلم ينكره ; لأن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - عرف أنه من جملة من حذر الناس عنه من الدجالين بقوله : " يخرج في أمتي دجالون كذابون قريبا من ثلاثين " ، وابن صياد لم يكن خارجا من جملتهم ; لأنه ادعى النبوة بمحضر من النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - فلم يكن حلف عمر - رضي الله تعالى عنه - مخالفا للحقيقة ، أو يريد أن فيه صفة الدجال ، والله تعالى أعلم بالحال . ( متفق عليه ) .

[ ص: 3491 ]