5662 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - في قوله : فكان قاب قوسين أو أدنى وفي قوله : ما كذب الفؤاد ما رأى وفي قوله : رأى من آيات ربه الكبرى قال فيها كلها : رأى جبريل عليه السلام له ستمائة جناح . متفق عليه .

وفي رواية الترمذي قال : ما كذب الفؤاد ما رأى قال : رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جبريل في حلة من رفرف ، قد ملأ ما بين السماء والأرض .

وله وللبخاري في قوله : لقد رأى من آيات ربه الكبرى قال : رأى رفرفا أخضر ، سد أفق السماء .

التالي السابق

عرض الحاشية

5662 - ( وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ : ( فَكَانَ ) أَيِ الْقُرْبُ الْمَعْنَوِيُّ مِنَ الْعَبْدِ وَالرَّبِّ أَوِ الصُّورِيُّ ، أَوْ بَيْنَ جِبْرِيلَ وَالنَّبِيِّ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَابَ قَوْسَيْنِ أَيْ قَدْرُهُمَا وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ كَمَالِ قُرْبِهِمَا أَوْ أَدْنَى أَيْ بَلْ أَقْرَبُ ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي مَقَامِ الْمَزِيدِ لِحَالِ الْمُرِيدِ : وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ وَفِي قَوْلِهِ : مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى أَيْ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى لِعَدَمِ تَعَلُّقِهِ بِالْمَبْنَى ، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ فِي مَرْجِعِ ضَمِيرِ " أَوْحَى " فِي الْمَعْنَى . ( وَفِي قَوْلِهِ : ( لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ) قَالَ أَيِ ابْنُ مَسْعُودٍ ( فِيهَا ) أَيْ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ ( كُلِّهَا : رَأَى ) أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ ) . يَعْنِي الضَّمَائِرُ كُلُّهَا رَاجِعَةٌ إِلَى جِبْرِيلَ ، وَهَذَا التَّأْوِيلُ مُطَابِقٌ وَمُوَافِقٌ لِمَا فَهِمَتْ عَائِشَةُ مِنَ الْآيَاتِ كَمَا سَبَقَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ ، وَقَدْ قَالَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا : إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَعْلَمُ الصَّحَابَةِ بَعْدَ الْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

[ ص: 3611 ] ( وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ قَالَ ) أَيِ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى قَالَ : أَعَادَهُ تَأْكِيدًا ( رَأَى النَّبِيُّ ) وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( جِبْرِيلَ فِي حُلَّةٍ مِنْ رَفْرَفٍ ) ، فَفِي النِّهَايَةِ : أَيْ بِسَاطٍ ، وَقِيلَ : فِرَاشٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ الرَّفْرَفَ جَمْعًا وَاحِدُهُ رَفْرَفَةٌ ، وَجَمْعُ الرَّفْرَفِ رَفَارِفُ . قُلْتُ : الْأَقْرَبُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْهُ ثِيَابٌ خُضْرٌ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا سَيَأْتِي ، وَيُقَوِّيهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ أَوْ قِيلَ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْهُ بَسَطَ أَجْنِحَتَهُ فَصَارَتْ شِبْهَ الرَّفْرَفِ . قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي مُخْتَصَرِ النِّهَايَةِ : رَفْرَفَ الطَّائِرُ بِجَنَاحَيْهِ بَسَطَهُمَا عِنْدَ السُّقُوطِ عَلَى شَيْءٍ تَحُومُ عَلَيْهِ لِتَقَعَ فَوْقَهُ . وَفِي الْقَامُوسِ : رَفَّ الطَّائِرُ بَسَطَ جَنَاحَيْهِ ، كَرَفْرَفَ . وَالثُّلَاثِيُّ مُسْتَعْمَلٌ ، وَالرَّفُّ شِبْهُ الطَّاقِ كَالرَّفْرَفِ جَمْعُهُ رُفُوفٌ ، وَالثَّوْبُ النَّاعِمُ ، وَالرُّفُوفُ ثِيَابٌ يُتَّخَذُ مِنْهَا الْمَجَالِسُ وَتُبْسَطُ ، وَالرَّقِيقُ مِنْ ثِيَابِ الدِّيبَاجِ . ( قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ) .

( وَلَهُ ) أَيْ لِلتِّرْمِذِيِّ ( وَلِلْبُخَارِيِّ ) أَيْ أَيْضًا ، وَقَدَّمَ التِّرْمِذِيَّ لِتَقَدُّمِ مَرْجِعِهِ ( فِي قَوْلِهِ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَالَ الْآتِي : لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ( قَالَ ) أَيِ ابْنُ مَسْعُودٍ ( رَأَى رَفْرَفًا ) أَيْ ذَا رَفْرَفٍ ( أَخْضَرَ ، سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ ) ، وَهُوَ جِبْرِيلُ كَمَا سَبَقَ عَنْهُ أَيْضًا ، وَهُوَ الْمُطَابِقُ لِمَا قَرَّرْنَاهُ وَفِي تَحْرِيرِ الْكَلَامِ قَدَّرْنَاهُ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .

5662 - ( وعن ابن مسعود في قوله : ( فكان ) أي القرب المعنوي من العبد والرب أو الصوري ، أو بين جبريل والنبي عليهما الصلاة والسلام قاب قوسين أي قدرهما وهو كناية عن كمال قربهما أو أدنى أي بل أقرب ، وهو ما بين العينين ، وقد قال تعالى في مقام المزيد لحال المريد : ونحن أقرب إليه من حبل الوريد وفي قوله : ما كذب الفؤاد ما رأى أي ولم يذكر ما بينهما من قوله تعالى : فأوحى إلى عبده ما أوحى لعدم تعلقه بالمبنى ، وإن اختلفت في مرجع ضمير " أوحى " في المعنى . ( وفي قوله : ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى ) قال أي ابن مسعود ( فيها ) أي في هذه الآيات ( كلها : رأى ) أي النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ( جبريل عليه الصلاة والسلام ، له ستمائة جناح ) . يعني الضمائر كلها راجعة إلى جبريل ، وهذا التأويل مطابق وموافق لما فهمت عائشة من الآيات كما سبق التنبيه عليه ، وقد قال بعض علمائنا : إن ابن مسعود أعلم الصحابة بعد الخلفاء الأربعة . ( متفق عليه ) .

[ ص: 3611 ] ( وفي رواية الترمذي قال ) أي ابن مسعود في قوله تعالى : ما كذب الفؤاد ما رأى قال : أعاده تأكيدا ( رأى النبي ) وفي نسخة صحيحة رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - ( جبريل في حلة من رفرف ) ، ففي النهاية : أي بساط ، وقيل : فراش ، ومنهم من يجعل الرفرف جمعا واحده رفرفة ، وجمع الرفرف رفارف . قلت : الأقرب أن يكون المراد منه ثياب خضر ، ويؤيده ما سيأتي ، ويقويه قوله تعالى : متكئين على رفرف خضر أو قيل : يحتمل أن يكون المراد منه بسط أجنحته فصارت شبه الرفرف . قال السيوطي في مختصر النهاية : رفرف الطائر بجناحيه بسطهما عند السقوط على شيء تحوم عليه لتقع فوقه . وفي القاموس : رف الطائر بسط جناحيه ، كرفرف . والثلاثي مستعمل ، والرف شبه الطاق كالرفرف جمعه رفوف ، والثوب الناعم ، والرفوف ثياب يتخذ منها المجالس وتبسط ، والرقيق من ثياب الديباج . ( قد ملأ ما بين السماء والأرض ) .

( وله ) أي للترمذي ( وللبخاري ) أي أيضا ، وقدم الترمذي لتقدم مرجعه ( في قوله ) متعلق بقال الآتي : لقد رأى من آيات ربه الكبرى ( قال ) أي ابن مسعود ( رأى رفرفا ) أي ذا رفرف ( أخضر ، سد أفق السماء ) ، وهو جبريل كما سبق عنه أيضا ، وهو المطابق لما قررناه وفي تحرير الكلام قدرناه ، والله سبحانه وتعالى أعلم .