5771 - وعن كعب رضي الله عنه ، يحكي عن التوراة قال : نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار ، لافظ ولا غليظ ، ولا سخاب في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، مولده بمكة ، وهجرته بطيبة ، وملكه بالشام ، وأمته الحمادون ، يحمدون الله في السراء والضراء ، يحمدون الله في كل منزلة ، ويكبرونه على كل شرف ، رعاة للشمس ، يصلون الصلاة إذا جاء وقتها ، يتآزرون على أنصافهم ويتوضئون على أطرافهم ، مناديهم ينادي في جو السماء ، صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء ، لهم بالليل دوي كدوي النحل . هذا لفظ ( المصابيح ) . وروى الدارمي مع تغير يسير .

التالي السابق

عرض الحاشية

5771 - ( وَعَنْ كَعْبٍ ، يَحْكِي عَنِ التَّوْرَاةِ قَالَ : نَجِدُ مَكْتُوبًا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ) : الرَّفْعُ عَلَى حِكَايَةِ الْمَكْتُوبِ ( عَبْدِي ) أَيْ : الْخَاصُّ ( الْمُخْتَارُ ) ، أَيْ الْمُصْطَفَى عَلَى الْخَلْقِ ( لَا فَظٌّ ) : بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ لَا عَاطِفَةٌ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ قَبِيحَ الْخَلْقِ ( وَلَا غَلِيظَ ) ، أَيْ سَيِّئَ الْخُلُقِ ( وَلَا سَخَّابٌ ) أَيْ : صَيَّاحٌ ( فِي الْأَسْوَاقِ ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ ) ، أَيْ بَلْ يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالْحَسَنَةِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ : ( وَلَكِنْ يَعْفُو ) أَيْ : فِي الْبَاطِنِ ( وَيَغْفِرُ ) ، أَيْ يَسْتُرُ فِي الظَّاهِرِ ( مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ ، وَهِجْرَتُهُ ) أَيْ : دَارُهَا يَعْنِي مُهَاجَرَهُ ( بِطِيبَةَ ) ، أَيْ الْمَدِينَةِ السِّكِّينَةِ ( وَمُلْكُهُ ) أَيْ : بَعْدَ انْتِهَاءِ مُدَّتِهِ وَأَيَّامِ خِلَافَتِهِ ( بِالشَّامِ ) ، كَمَا كَانَ لِمُعَاوِيَةَ وَمَنْ بَعْدَهُ لِبَنِي أُمَيَّةَ عَلَى ذَلِكَ النِّظَامِ ، وَقَالَ الْمُظْهِرُ : أَرَادَ بِالْمُلْكِ هُمَا النُّبُوَّةُ وَالدِّينُ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَكُونُ بِالشَّامِ أَغْلَبُ ، وَإِلَّا فَمُلْكُهُ جَمِيعُ الْآفَاقِ لِقَوْلِهِ ( وَسَيَبْلُغُ مُلْكُ أُمَّتِي مَا زَوَى لِي مِنْهَا ) وَقِيلَ : مَعْنَاهُ الْغَزْوُ وَالْجِهَادُ ثَمَّةَ لِأَنَّهُ تَصَدٍّ لَدَى الْكُفَّارِ وَالْجِهَادُ مُلْكًا لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَلِهَذَا لَا يَنْقَطِعُ الْجِهَادُ فِي الشَّامِ أَصْلًا ، وَأَمَرَ بِالْمُسَافَرَةِ إِلَيْهَا لِإِدْرَاكِ فَضِيلَةِ الْجِهَادِ ، وَالْمُرَابَطَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قُلْتُ : هَذَا إِنَّمَا كَانَ فِي زَمَنِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَمَّا الْيَوْمَ فَالْغَزْوُ وَالْجِهَادُ فِي بِلَادِ الرُّومِ ، نَعَمْ هُوَ فِي جِهَةِ الشَّامِ مِنَ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ . ( وَأُمَّتُهُ الْحَمَّادُونَ ) ، أَيِ الْبَالِغُونَ فِي الْحَمْدِ الْمُكْثِرُونَ لَهُ كَمَا بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ : ( يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ ) ، أَيْ فِي حَالَتَيِ السُّرُورِ وَالضَّرَرِ ، وَالْمُرَادُ الدَّوَامُ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَخْلُو مِنْهُمَا فِي اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : يَحْمَدُونَهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَهَذَا مَرْتَبَةُ بَعْضِ أَرْبَابِ الْكَمَالِ وَهُوَ الْمَعْنِيُّ بِقَوْلِهِ : ( يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي كُلِّ مَنْزِلَةٍ ) ، أَيْ مَرْتَبَةٍ مِنْ مَرَاتِبِ الْأَحْوَالِ ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ فِي كُلِّ مَنْزِلٍ ، وَلَعَلَّ تَأْنِيثَهُ بِاعْتِبَارِ الْبُقْعَةِ وَالنَّاحِيَةِ أَيْ : إِذَا نَزَلُوا مَنْزِلًا شَكَرُوا اللَّهَ تَعَالَى عَلَيْهِ لِأَنَّهُ آوَاهُمْ إِلَى الْمَنْزِلِ وَالسُّكُونِ فِيهِ وَيُلَائِمُهُ قَوْلُهُ : ( وَيُكَبِّرُونَهُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ ) ، بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ تَعَجُّبًا لِعَظَمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَقُدْرَتِهِ ، لِمَا يُشْرِفُونَ مِنْهَا عَلَى عَجَائِبَ خَلْقِهِ ، كَمَا أَنَّهُمْ يُسَبِّحُونَ فِي كُلِّ هُبُوطٍ ( رُعَاةٌ ) : بِضَمِّ الرَّاءِ جَمْعُ رَاعٍ أَيْ أُمَّتُهُ مُرَاعُونَ ( لِلشَّمْسِ ) ، أَيْ لِطُلُوعِهَا وَاسْتِوَائِهَا وَغُرُوبِهَا مُحَافَظَةً لِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ وَأَدَاءِ أَوْرَادِ الْعِبَادَاتِ . وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى مَرْفُوعًا : " إِنَّ خِيَارَ

[ ص: 3693 ] عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يُرَاعُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ وَالْأَظِلَّةَ لِذِكْرِ اللَّهِ ، وَقَوْلُهُ : ( يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ إِذَا جَاءَ وَقْتُهَا ) ، اسْتِئْنَافُ تَعْلِيلٍ لِمَا سَبَقَ أَيْ : يُرَاقِبُونَ ذَلِكَ وَيُنْظُرُونَ سَيْرَهَا لِيَعْرِفُوا مَوَاقِيتَ الصَّلَاةِ ، كَيْلَا يَفُوتَ عَنْهُمُ الصَّلَاةُ فِي وَقْتِهَا ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ لِبَيَانِ بَقِيَّةِ أَحْوَالِهِمْ بِقَوْلِهِ : ( يَتَآزَّرُونَ ) : بِتَشْدِيدِ الزَّايِ أَيْ . يَشُدُّونَ آزَارَهُمْ ( عَلَى أَنْصَافِهِمْ ) ، أَيْ مِنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي بَعْضِ نُسَخِ الْمَصَابِيحِ : عَلَى أَوْسَاطِهِمْ ، أَوْ يَشُدُّونَ مَعْقِدَ السَّرَاوِيلِ وَالْمُرَادُ مُبَالَغَتُهُمْ فِي سَتْرِ عَوْرَتِهِمْ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( عَلَى ) . بِمَعْنَى ( إِلَى ) أَيْ أَنَّ أُزُرَهُمْ إِلَى أَنْصَافِ سُوقِهِمْ . قَالَ الطِّيبِيُّ فِيهِ إِدْمَاجٌ بِمَعْنَى التَّجَلُّدِ وَالتَّشَمُّرِ لِلْقِيَامِ إِلَى الصَّلَاةِ ، لِأَنَّ مَنْ شَدَّ إِزَارَهُ إِلَى سَاقِهِ تَشَمَّرَ لِمُزَاوَلَةِ مَا اهْتَمَّ بِشَأْنِهِ ، أَوْ يَكُونَ كِنَايَةً عَنِ التَّوَاضُعِ ، كَمَا أَنَّ جَرَّ الْإِزَارِ كِنَايَةٌ عَنِ الْكِبْرِ وَالْخُيَلَاءِ ، ( وَيَتَوَضَّئُونَ ) أَيْ : وَيَصُبُّونَ مَاءَ الْوَضُوءِ ( عَلَى أَطْرَافِهِمْ ) ، أَيْ عَلَى أَمَاكِنِ الْوُضُوءِ وَيُسْبِغُونَهَا ( مُنَادِيهِمْ ) أَيْ : مُؤَذِّنِهِمْ ( يُنَادِي فِي جَوِّ السَّمَاءِ ) أَيْ : فِي مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ مِنْ مَنَارَةٍ وَنَحْوِهَا ( صَفُّهُمْ فِي الْقِتَالِ وَصَفُّهُمْ فِي الصَّلَاةِ سَوَاءٌ ) ، أَيْ فِي كَوْنِهِمْ كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ . قَالَ الطِّيبِيُّ : شَبَّهَ صُفُوفَهُمْ فِي الْجَمَاعَاتِ بِسَبَبِ مُجَاهَدَتِهِمُ النَّفْسَ الْأَمَّارَةَ وَالشَّيْطَانَ بِصَفِّ الْقِتَالِ وَالْمُجَاهَدَةِ مَعَ أَعْدَاءِ الدِّينِ ، وَأَخْرَجَهُ مُخْرَجَ التَّشَابُهِ فِي التَّشْبِيهِ ، إِيذَانًا بِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مُشَبَّهًا وَمُشَبَّهًا بِهِ ، بَلْ أُخِّرَ ذِكْرُ صَفِّ الصَّلَاةِ لِيَكُونَ مُشَبَّهًا بِهِ لِكَوْنِهِ أَبْلَغَ ( لَهُمْ بِاللَّيْلِ دَوِيٌّ ) : بِفَتْحِ الدَّالِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَيْ صَوْتٌ خَفِيٌّ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ( كَدَوِيِّ النَّحْلِ ، هَذَا لَفْظُ الْمَصَابِيحِ ، وَرَوَى الدَّارِمِيُّ مَعَ تَغْيِيرٍ يَسِيرٍ ) : قُلْتُ : كَانَ الْأَوْلَى إِيرَادُ لَفْظِ الدَّارِمِيِّ ، فَإِنَّهُ مِنْ أَجَّلِ الْمُخَرِّجِينَ ، وَنَقْلُهُ أَكْمَلُ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ .

5771 - ( وعن كعب ، يحكي عن التوراة قال : نجد مكتوبا محمد رسول الله ) : الرفع على حكاية المكتوب ( عبدي ) أي : الخاص ( المختار ) ، أي المصطفى على الخلق ( لا فظ ) : بالرفع على أن لا عاطفة والمعنى أنه ليس قبيح الخلق ( ولا غليظ ) ، أي سيئ الخلق ( ولا سخاب ) أي : صياح ( في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ) ، أي بل يدفع السيئة بالحسنة ، وهو معنى قوله : ( ولكن يعفو ) أي : في الباطن ( ويغفر ) ، أي يستر في الظاهر ( مولده بمكة ، وهجرته ) أي : دارها يعني مهاجره ( بطيبة ) ، أي المدينة السكينة ( وملكه ) أي : بعد انتهاء مدته وأيام خلافته ( بالشام ) ، كما كان لمعاوية ومن بعده لبني أمية على ذلك النظام ، وقال المظهر : أراد بالملك هما النبوة والدين ، فإن ذلك يكون بالشام أغلب ، وإلا فملكه جميع الآفاق لقوله ( وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها ) وقيل : معناه الغزو والجهاد ثمة لأنه تصد لدى الكفار والجهاد ملكا لأهل الإسلام ولهذا لا ينقطع الجهاد في الشام أصلا ، وأمر بالمسافرة إليها لإدراك فضيلة الجهاد ، والمرابطة في سبيل الله . قلت : هذا إنما كان في زمنه - صلى الله عليه وسلم - وأما اليوم فالغزو والجهاد في بلاد الروم ، نعم هو في جهة الشام من الحرمين الشريفين . ( وأمته الحمادون ) ، أي البالغون في الحمد المكثرون له كما بينه بقوله : ( يحمدون الله في السراء والضراء ) ، أي في حالتي السرور والضرر ، والمراد الدوام لأن الإنسان لا يخلو منهما في الليالي والأيام ، فكأنه قال : يحمدونه على كل حال ، وهذا مرتبة بعض أرباب الكمال وهو المعني بقوله : ( يحمدون الله في كل منزلة ) ، أي مرتبة من مراتب الأحوال ، وقيل معناه في كل منزل ، ولعل تأنيثه باعتبار البقعة والناحية أي : إذا نزلوا منزلا شكروا الله تعالى عليه لأنه آواهم إلى المنزل والسكون فيه ويلائمه قوله : ( ويكبرونه على كل شرف ) ، بفتحتين أي مكان مرتفع تعجبا لعظمة الله تعالى وقدرته ، لما يشرفون منها على عجائب خلقه ، كما أنهم يسبحون في كل هبوط ( رعاة ) : بضم الراء جمع راع أي أمته مراعون ( للشمس ) ، أي لطلوعها واستوائها وغروبها محافظة لأوقات الصلاة وأداء أوراد العبادات . وقد روى الحاكم ، عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا : " إن خيار

[ ص: 3693 ] عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله ، وقوله : ( يصلون الصلاة إذا جاء وقتها ) ، استئناف تعليل لما سبق أي : يراقبون ذلك وينظرون سيرها ليعرفوا مواقيت الصلاة ، كيلا يفوت عنهم الصلاة في وقتها ، ثم استأنف لبيان بقية أحوالهم بقوله : ( يتآزرون ) : بتشديد الزاي أي . يشدون آزارهم ( على أنصافهم ) ، أي من السرة إلى الركبة ، ويؤيده ما في بعض نسخ المصابيح : على أوساطهم ، أو يشدون معقد السراويل والمراد مبالغتهم في ستر عورتهم ، ويجوز أن يكون ( على ) . بمعنى ( إلى ) أي أن أزرهم إلى أنصاف سوقهم . قال الطيبي فيه إدماج بمعنى التجلد والتشمر للقيام إلى الصلاة ، لأن من شد إزاره إلى ساقه تشمر لمزاولة ما اهتم بشأنه ، أو يكون كناية عن التواضع ، كما أن جر الإزار كناية عن الكبر والخيلاء ، ( ويتوضئون ) أي : ويصبون ماء الوضوء ( على أطرافهم ) ، أي على أماكن الوضوء ويسبغونها ( مناديهم ) أي : مؤذنهم ( ينادي في جو السماء ) أي : في مكان مرتفع من منارة ونحوها ( صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء ) ، أي في كونهم كأنهم بنيان مرصوص . قال الطيبي : شبه صفوفهم في الجماعات بسبب مجاهدتهم النفس الأمارة والشيطان بصف القتال والمجاهدة مع أعداء الدين ، وأخرجه مخرج التشابه في التشبيه ، إيذانا بأن كل واحد منهما يصح أن يكون مشبها ومشبها به ، بل أخر ذكر صف الصلاة ليكون مشبها به لكونه أبلغ ( لهم بالليل دوي ) : بفتح الدال وتشديد الياء أي صوت خفي بالتسبيح والتهليل وقراءة القرآن ( كدوي النحل ، هذا لفظ المصابيح ، وروى الدارمي مع تغيير يسير ) : قلت : كان الأولى إيراد لفظ الدارمي ، فإنه من أجل المخرجين ، ونقله أكمل عند المحدثين .