6014 - وعن عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الله الله في أصحابي ، الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا من بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

6014 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( اللَّهَ اللَّهَ ) : بِالنَّصْبِ فِيهِمَا ، أَيْ : أَتَّقُوا اللَّهَ ثُمَّ اتَّقُوا اللَّهَ ( فِي أَصْحَابِي ) ، أَيْ : فِي حَقِّهِمْ ، وَالْمَعْنَى لَا تَنْقُصُوا مِنْ حَقِّهِمْ وَلَا تَسُبُّوهُمْ ، أَوِ التَّقْدِيرُ أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ ثُمَّ أُنْشِدُكُمُ اللَّهَ فِي حَقِّ أَصْحَابِي وَتَعْظِيمِهِمْ وَتَوْقِيرِهِمْ ، كَمَا يَقُولُ الْأَبُ الْمُشْفِقُ : اللَّهَ اللَّهَ فِي حَقِّ أَوْلَادِي ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، أَوِ التَّقْدِيرُ : اتَّقُوا مُخَالَفَتَهُ اتَّقُوا عِقَابَهُ فِي عَدَاوَةِ أَصْحَابِي الْمُقَرَّبِينَ بِبَابِي الْمُلْتَجِئِينَ إِلَى جَنَابِي ( لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا مِنْ بَعْدِي ) ، بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ أَيْ : هَدَفًا لِكَلَامِكُمُ الْقَبِيحَ لَهُمْ فِي الْمُحَاوَرَاتِ وَرَمْيِهِمْ فِي غَيْبَتِهِمْ بِالْوَقَائِعِ وَالْمَكْرُوهَاتِ ( فَمْنَ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي ) أَيْ : بِسَبَبِ حُبِّي إِيَّاهُمْ ( أَحَبَّهُمْ ) ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : بِسَبَبِ حُبِّهِ إِيَّايَ أَحَبَّهُمْ وَهُوَ أَنْسَبُ بِقَوْلِهِ : ( وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ ) ، وَالْمَعْنَى إِنَّمَا أَحَبَّهُمْ لِأَنَّهُ يُحِبُّنِي ، وَإِنَّمَا أَبْغَضَهُمْ لِأَنَّهُ يُبْغِضُنِي ، وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ ، تَعَالَى ، فَحَقَّ لِذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ : إِنَّ مَنْ سَبَّهُمْ فَقَدِ اسْتَوْجَبَ الْقَتْلَ فِي الدُّنْيَا عَلَى مَا سَبَقَ مِنْ مَذْهَبِ الْمَالِكِيَّةِ ( وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي ) ، أَيْ حُكْمًا ( وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ) ، وَنَظِيرُهُ : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ . ( وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ ) ، أَيْ : يُعَاقِبُهُ فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي الْأُخْرَى ، وَلَعَلَّهُ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) .

[ ص: 3881 ]

6014 - ( وعن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الله الله ) : بالنصب فيهما ، أي : أتقوا الله ثم اتقوا الله ( في أصحابي ) ، أي : في حقهم ، والمعنى لا تنقصوا من حقهم ولا تسبوهم ، أو التقدير أذكركم الله ثم أنشدكم الله في حق أصحابي وتعظيمهم وتوقيرهم ، كما يقول الأب المشفق : الله الله في حق أولادي ذكره الطيبي ، أو التقدير : اتقوا مخالفته اتقوا عقابه في عداوة أصحابي المقربين ببابي الملتجئين إلى جنابي ( لا تتخذوهم غرضا من بعدي ) ، بفتح الغين المعجمة والراء أي : هدفا لكلامكم القبيح لهم في المحاورات ورميهم في غيبتهم بالوقائع والمكروهات ( فمن أحبهم فبحبي ) أي : بسبب حبي إياهم ( أحبهم ) ، وقال الطيبي : بسبب حبه إياي أحبهم وهو أنسب بقوله : ( ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ) ، والمعنى إنما أحبهم لأنه يحبني ، وإنما أبغضهم لأنه يبغضني ، والعياذ بالله ، تعالى ، فحق لذلك قول من قال : إن من سبهم فقد استوجب القتل في الدنيا على ما سبق من مذهب المالكية ( ومن آذاهم فقد آذاني ) ، أي حكما ( ومن آذاني فقد آذى الله ) ، ونظيره : من يطع الرسول فقد أطاع الله . ( ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) ، أي : يعاقبه في الدنيا أو في الأخرى ، ولعله مقتبس من قوله تعالى : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ) .

[ ص: 3881 ]