633 - وعن علي - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق : ( حبسونا عن صلاة الوسطى : صلاة العصر ، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ) . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

633 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ ) : وَهُوَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ ، وَكَانَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ قَبْلَ سَنَةِ أَرْبَعٍ وَرَجَّحَهُ الْبُخَارِيُّ . قَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ : وَهُوَ الْمَشْهُورُ ، وَقِيلَ : سَنَةَ خَمْسٍ وَعَلَيْهِ كَثِيرُونَ ، سُمِّيَتِ الْغَزْوَةُ بِالْخَنْدَقِ لِأَجْلِ الْخَنْدَقِ الَّذِي حُفِرَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ بِأَمْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمَّا أَشَارَ بِهِ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ ، فَإِنَّهُ مِنْ مَكَائِدِ الْفُرْسِ دُونَ الْعَرَبِ ، وَعَمِلَ فِيهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَفْسِهِ كَثِيرًا تَرْغِيبًا لِلْمُسْلِمِينَ ، فَإِنَّهُمْ قَاسَوْا فِي حَفْرِهِ شَدَائِدَ مِنْهَا شِدَّةُ الْجُوعِ وَالْبَرْدِ وَكَثْرَةُ الْحَفْرِ وَالتَّعَبِ ، وَأَقَامُوا فِي مَحَلِّ حَفْرِهِ عِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ، أَقْوَالٌ . وَسُمِّيَتْ بِالْأَحْزَابِ لِاجْتِمَاعِ طَوَائِفَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ : قُرَيْشٍ وَغَطَفَانَ وَالْيَهُودِ . وَمَنْ مَعَهُمْ عَلَى حَرْبِ الْمُسْلِمِينَ ، وَهُمْ كَانُوا ثَلَاثَةَ آلَافٍ . ( حَبَسُونَا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : كَذَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَنُسَخِ الْمَصَابِيحِ أَيْ : مَنَعَنَا الْكُفَّارُ بِاشْتِغَالِنَا بِحَفْرِ الْخَنْدَقِ ، لِأَجْلِ دَفْعِهِمْ يَعْنِي شَغَلُونَا ( عَنْ صَلَاةِ الْوُسْطَى ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى يَعْنِي : عَنْ فِعْلِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هِيَ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ مِنْ إِضَافَةِ الْمَوْصُوفِ إِلَى الصِّفَةِ ، وَالْبَصْرِيُّونَ يُقَدِّمُونَ مَحْذُوفًا أَيْ : عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى أَيْ عَنْ فِعْلِهَا ( صَلَاةِ الْعَصْرِ ) : بِالْجَرِّ بَدَلٌ مِنْ صَلَاةِ الْوُسْطَى أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ لَهَا ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَكْثَرِ الصَّحَابَةِ قَالَهُ ابْنُ الْمَلَكِ . وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي مَجْمُوعِهِ : الَّذِي يَقْتَضِيهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهَا الْعَصْرُ وَهُوَ

[ ص: 545 ] الْمُخْتَارُ . وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : نَصَّ الشَّافِعِيُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ ، وَصَحَّتِ الْأَحَادِيثُ أَنَّهَا الْعَصْرُ ، فَكَانَ هَذَا هُوَ مَذْهَبَهُ لِقَوْلِهِ : إِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي ، وَاضْرِبُوا بِمَذْهَبِي عُرْضَ الْحَائِطِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَهَذَا مَذْهَبُ كَثِيرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَدَاوُدُ ، وَالْحَدِيثُ نَصٌّ فِيهِ ، وَقِيلَ الصُّبْحُ وَعَلَيْهِ بَعْضُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَهُوَ مَشْهُورُ مَذْهَبِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ ، وَقِيلَ الظُّهْرُ ، وَقِيلَ الْمَغْرِبُ ، وَقِيلَ الْعِشَاءُ ، وَقِيلَ أَخْفَاهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي الصَّلَوَاتِ كَلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَسَاعَةِ الْإِجَابَةِ فِي الْجُمُعَةِ اهـ .

وَقِيلَ : صَلَاةُ الضُّحَى أَوِ التَّهَجُّدِ أَوِ الْأَوَّابِينَ أَوِ الْجُمُعَةِ أَوِ الْعِيدِ أَوِ الْجَنَازَةِ ، وَزَادَ الْبُخَارِيُّ بَعْدَ قَوْلِهِ : صَلَاةُ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، وَلَا يُعَارِضُهُ مَا فِي مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ إِلَى احْمِرَارِ الشَّمْسِ أَوِ اصْفِرَارِهَا ، لِأَنَّ الْحَبْسَ وَإِنِ انْتَهَى إِلَى هَذَا الْوَقْتِ لَكِنَّ الصَّلَاةَ لَمْ تَقَعْ إِلَّا بَعْدَ الْمَغْرِبِ إِذْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الْوَقْتِ مَا يَسَعُهَا مَعَ طُهْرِهَا وَنَحْوِهِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي الْبُخَارِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ جَاءَ بَعْدَمَا كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَاللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا ) فَنَزَلَ بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ وَتَوَضَّئُوا فَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَمَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، وَقَضِيَّةُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمْ يَفُتْهُ غَيْرُ الْعَصْرِ .

وَفَى التِّرْمِذِيِّ : أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ وَلَا تَعَارُضَ ; لِأَنَّ الْوَقْعَةَ اسْتَمَرَّتْ أَيَّامًا ، فَكَانَ كُلٌّ فِي يَوْمٍ ، وَفِي إِسْنَادِ الْحَبْسِ إِلَيْهِمْ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ التَّأْخِيرَ كَانَ بِسَبَبِ الِاشْتِغَالِ بِقِتَالِهِمْ ، وَأَنَّهُمْ كَانُوا مَانِعِينَ لِصَلَاتِهِمْ . قَالَ الْعُلَمَاءُ : يُحْتَمَلُ أَنَّهُ نَسِيَ بِسَبَبِ ذَلِكَ الِاشْتِغَالِ ، وَمُحْتَمَلٌ أَنَّهُ كَانَ مُتَعَمِّدًا وَآثَرَ الِاشْتِغَالَ بِقِتَالِهِمْ عَلَيْهَا ، لِأَنَّهُ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ صَلَاةِ الْخَوْفِ ( مَلَأَ اللَّهُ ) : دَعَا عَلَيْهِمْ ، وَأَخْرَجَهُ فِي صُورَةِ الْخَبَرِ تَأْكِيدًا وَإِشْعَارًا بِأَنَّهُ مِنَ الدَّعَوَاتِ الْمُجَابَةِ سَرِيعًا ، وَعَبَّرَ بِالْمَاضِي ثِقَةً بِالِاسْتِجَابَةِ ، فَكَأَنَّهُ أُجِيبَ سُؤَالُهُ فَأَخْبَرَ عَنْ وُجُودِ إِجَابَتِهِ وَوُقُوعِهَا ، وَلِذَا قَالُوا : غَفَرَ اللَّهُ لِفُلَانٍ أَبْلَغُ مِنَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ( بُيُوتَهُمْ ) : بِكَسْرِ الْبَاءِ وَضَمِّهَا ( وَقُبُورَهُمْ نَارًا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ جَعَلَ اللَّهُ النَّارَ مُلَازِمَةً لَهُمْ فِي الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ ، وَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ عَذَابَ الدُّنْيَا مِنْ تَخْرِيبِ الْبُيُوتِ وَنَهْبِ الْأَمْوَالِ ، وَسَبْيِ الْأَوْلَادِ ، وَعَذَابَ الْآخِرَةِ بِاشْتِعَالِ قُبُورِهِمْ نَارًا ، أَوِ الْأُسْلُوبُ مِنْ بَابِ الْمُشَاكَلَةِ لِذِكْرِ النَّارِ فِي الْبُيُوتِ ، أَوْ مِنْ بَابِ الِاسْتِعَارَةِ اسْتُعِيرَتِ النَّارُ لِلْفِتْنَةِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) : رَوَاهُ أَحْمَدُ ، قَالَهُ مِيرَكُ .

633 - ( وعن علي - رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق ) : وهو يوم الأحزاب ، وكان في ذي القعدة قبل سنة أربع ورجحه البخاري . قال الولي العراقي : وهو المشهور ، وقيل : سنة خمس وعليه كثيرون ، سميت الغزوة بالخندق لأجل الخندق الذي حفر حول المدينة بأمره عليه الصلاة والسلام لما أشار به سلمان الفارسي ، فإنه من مكائد الفرس دون العرب ، وعمل فيه صلى الله عليه وسلم بنفسه كثيرا ترغيبا للمسلمين ، فإنهم قاسوا في حفره شدائد منها شدة الجوع والبرد وكثرة الحفر والتعب ، وأقاموا في محل حفره عشرين ليلة أو خمسة عشر يوما أو شهرا ، أقوال . وسميت بالأحزاب لاجتماع طوائف من المشركين : قريش وغطفان واليهود . ومن معهم على حرب المسلمين ، وهم كانوا ثلاثة آلاف . ( حبسونا ) : قال الطيبي : كذا في رواية البخاري ونسخ المصابيح أي : منعنا الكفار باشتغالنا بحفر الخندق ، لأجل دفعهم يعني شغلونا ( عن صلاة الوسطى ) : قال الطيبي : أي الصلاة الوسطى يعني : عن فعل الصلاة الوسطى ، وقال ابن حجر : هي عند الكوفيين من إضافة الموصوف إلى الصفة ، والبصريون يقدمون محذوفا أي : عن الصلاة الوسطى أي عن فعلها ( صلاة العصر ) : بالجر بدل من صلاة الوسطى أو عطف بيان لها ، وهو مذهب أكثر الصحابة قاله ابن الملك . وقال النووي في مجموعه : الذي يقتضيه الأحاديث الصحيحة أنها العصر وهو

[ ص: 545 ] المختار . وقال الماوردي : نص الشافعي أنها الصبح ، وصحت الأحاديث أنها العصر ، فكان هذا هو مذهبه لقوله : إذا صح الحديث فهو مذهبي ، واضربوا بمذهبي عرض الحائط . وقال الطيبي : وهذا مذهب كثير من الصحابة والتابعين ، وإليه ذهب أبو حنيفة وأحمد وداود ، والحديث نص فيه ، وقيل الصبح وعليه بعض الصحابة والتابعين ، وهو مشهور مذهب مالك والشافعي ، وقيل الظهر ، وقيل المغرب ، وقيل العشاء ، وقيل أخفاها الله تعالى في الصلوات كليلة القدر وساعة الإجابة في الجمعة اهـ .

وقيل : صلاة الضحى أو التهجد أو الأوابين أو الجمعة أو العيد أو الجنازة ، وزاد البخاري بعد قوله : صلاة العصر حتى غربت الشمس ، ولا يعارضه ما في مسلم عن ابن مسعود أنه إلى احمرار الشمس أو اصفرارها ، لأن الحبس وإن انتهى إلى هذا الوقت لكن الصلاة لم تقع إلا بعد المغرب إذ لم يبق من الوقت ما يسعها مع طهرها ونحوه ، ويؤيده ما في البخاري عن ابن عمر : أنه جاء بعدما كادت الشمس تغرب فقال صلى الله عليه وسلم : ( والله ما صليتها ) فنزل بطحان فتوضأ وتوضئوا فصلى العصر بعدما غربت الشمس ، وقضية هذه الرواية أنه عليه الصلاة والسلام لم يفته غير العصر .

وفى الترمذي : أربع صلوات ولا تعارض ; لأن الوقعة استمرت أياما ، فكان كل في يوم ، وفي إسناد الحبس إليهم إشارة إلى أن التأخير كان بسبب الاشتغال بقتالهم ، وأنهم كانوا مانعين لصلاتهم . قال العلماء : يحتمل أنه نسي بسبب ذلك الاشتغال ، ومحتمل أنه كان متعمدا وآثر الاشتغال بقتالهم عليها ، لأنه كان قبل نزول صلاة الخوف ( ملأ الله ) : دعا عليهم ، وأخرجه في صورة الخبر تأكيدا وإشعارا بأنه من الدعوات المجابة سريعا ، وعبر بالماضي ثقة بالاستجابة ، فكأنه أجيب سؤاله فأخبر عن وجود إجابته ووقوعها ، ولذا قالوا : غفر الله لفلان أبلغ من : اللهم اغفر له ( بيوتهم ) : بكسر الباء وضمها ( وقبورهم نارا ) : قال الطيبي : أي جعل الله النار ملازمة لهم في الحياة والممات ، وعذبهم في الدنيا والآخرة ، وقيل : أراد عذاب الدنيا من تخريب البيوت ونهب الأموال ، وسبي الأولاد ، وعذاب الآخرة باشتعال قبورهم نارا ، أو الأسلوب من باب المشاكلة لذكر النار في البيوت ، أو من باب الاستعارة استعيرت النار للفتنة ( متفق عليه ) : رواه أحمد ، قاله ميرك .