77 - وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ! إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي ، وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ذاك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه ، واتفل على يسارك ثلاثا ) ففعلت ذلك فأذهبه الله عني . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

77 - ( وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ) : هُوَ الثَّقَفِيُّ ، اسْتَعْمَلَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الطَّائِفِ ، فَلَمْ يَزَلْ عَلَيْهَا حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَخِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ ، ثُمَّ عَزَلَهُ عُمَرُ ، وَوَلَّاهُ عُمَانَ ، وَالْبَحْرَيْنِ ، وَكَانَ وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ ، وَهُوَ أَحْدَثُهُمْ سِنًّا ، وَلَهُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً ، وَذَلِكَ سَنَةَ عَشْرٍ ، وَسَكَنَ الْبَصْرَةَ ، وَمَاتَ بِهَا سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ ، وَلَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَعَزَمَتْ ثَقِيفٌ عَلَى الرِّدَّةِ قَالَ لَهُمْ : يَا مَعْشَرَ ثَقِيفٍ كُنْتُمْ آخِرَ النَّاسِ إِسْلَامًا فَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ النَّاسِ رِدَّةً فَامْتَنَعُوا عَنِ الرِّدَّةِ . رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . ( قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي ، وَبَيْنَ صَلَاتِي ، وَبَيْنَ قِرَاءَتِي ) أَيْ : يَمْنَعُنِي مِنَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ مِنَ الشُّرُوعِ فِي الْقِرَاءَةِ بِدَلِيلِ تَثْلِيثِ التَّفْلِ ، وَإِنْ كَانَ فِي الصَّلَاةِ ، وَلْيَتْفُلْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ غَيْرَ مُتَوَالِيَاتٍ ، وَيُمْكِنُ حَمْلُ التَّفْلِ وَالتَّعَوُّذِ عَلَى مَا بَعْدَ الصَّلَاةِ ، وَالْمَعْنَى جَعَلَ بَيْنِي وَبَيْنَ كَمَالِهِمَا حَاجِزًا مِنْ وَسْوَسَتِهِ الْمَانِعَةِ مِنْ رُوحِ الْعِبَادَةِ ، وَسِرِّهَا ، وَهُوَ الْخُشُوعُ وَالْخُضُوعُ ( يُلَبِّسُهَا عَلَيَّ ) : بِالتَّشْدِيدِ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ظَاهِرَةٍ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ ، وَكَسْرِ ثَالِثِهِ أَيْ : يَخْلِطُ ، وَيُشَكِّكُنِي فِيهَا أَيْ : فِي الصَّلَاةِ أَوِ الْقِرَاءَةِ ، أَوْ كُلِّ وَاحِدَةٍ ، وَالْجُمْلَةُ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ حَالَ ، وَمَا يَتَّصِلُ بِهِ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( ذَاكَ شَيْطَانٌ ) أَيِ : الْمُلَبِّسُ أَيْ : خَاصٌّ مِنَ الشَّيَاطِينِ لَا رَئِيسُهُمْ ( يُقَالُ لَهُ خِنْزِبٌ ) : بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ مَكْسُورَةٍ ، ثُمَّ نُونٍ سَاكِنَةٍ ، ثُمَّ زَايٍّ مَكْسُورَةٍ ، أَوْ مَفْتُوحَةٍ . كَذَا فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ ، وَهُوَ مِنَ الْأَوْزَانِ الرُّبَاعِيَّةِ كَزِبْرِجٍ ، وَدِرْهَمٍ ، وَيُقَالُ أَيْضًا بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالزَّايِ ، حَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ ، وَنَظِيرُهُ جَعْفَرٌ ، وَيُقَالُ أَيْضًا بِضَمِّ الْخَاءِ وَفَتْحِ الزَّايِ عَلَى مَا فِي النِّهَايَةِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيَصِحُّ فَتْحُ الْخَاءِ مَعَ ضَمِّ الزَّايِ ، وَفِيهِ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ هَذَا الْوَزْنُ فِي الرُّبَاعِيِّ الْمُجَرَّدِ ، وَلَيْسَ فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ الْجَرِيءُ عَلَى الْفُجُورِ عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنَ الْقَامُوسِ . ( فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ ) أَيْ : أَدْرَكْتَهُ وَعَلِمْتَهُ ( فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ ) : فَإِنَّهُ لَا خَلَاصَ مِنْ وَسْوَسَتِهِ إِلَّا بِحَوْلِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ ، وَحِفْظِهِ وَمَعُونَتِهِ ( وَاتْفُلْ ) : بِضَمِّ الْفَاءِ ، وَيُكْسَرُ ( عَلَى يَسَارِكَ ) أَيْ : عَنْ يَسَارِكَ كَمَا فِي نُسْخَةٍ إِشَارَةً إِلَى التَّنَفُّرِ ، وَالتَّبَعُّدِ عَنِ الْوَسْوَسَةِ الَّتِي تَجُرُّ إِلَى كِتَابَةِ صَاحِبِ الْيَسَارِ ، أَوْ إِلَى طَرِيقَةِ أَصْحَابِ الشِّمَالِ ( ثَلَاثًا ) أَيْ : ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لِزِيَادَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي الْمُبَاعَدَةِ ( فَفَعَلْتُ ذَلِكَ ) أَيْ : مَا ذَكَرَ مِنَ التَّعَوُّذِ ، وَالتَّفْلِ ( فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ ) أَيِ : الْوَسْوَاسَ ( عَنِّي ) : بِبَرَكَتِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

77 - ( وعن عثمان بن أبي العاص ) : هو الثقفي ، استعمله النبي - صلى الله عليه وسلم - على الطائف ، فلم يزل عليها حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وخلافة أبي بكر ، وسنتين من خلافة عمر ، ثم عزله عمر ، وولاه عمان ، والبحرين ، وكان وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم - في وفد ثقيف ، وهو أحدثهم سنا ، وله تسع وعشرون سنة ، وذلك سنة عشر ، وسكن البصرة ، ومات بها سنة إحدى وخمسين ، ولما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعزمت ثقيف على الردة قال لهم : يا معشر ثقيف كنتم آخر الناس إسلاما فلا تكونوا أول الناس ردة فامتنعوا عن الردة . روى عنه جماعة من التابعين رضي الله عنه . ( قال : قلت يا رسول الله ! إن الشيطان قد حال بيني ، وبين صلاتي ، وبين قراءتي ) أي : يمنعني من الدخول في الصلاة ، أو من الشروع في القراءة بدليل تثليث التفل ، وإن كان في الصلاة ، وليتفل ثلاث مرات غير متواليات ، ويمكن حمل التفل والتعوذ على ما بعد الصلاة ، والمعنى جعل بيني وبين كمالهما حاجزا من وسوسته المانعة من روح العبادة ، وسرها ، وهو الخشوع والخضوع ( يلبسها علي ) : بالتشديد للمبالغة ، وفي نسخة صحيحة ظاهرة بفتح أوله ، وكسر ثالثه أي : يخلط ، ويشككني فيها أي : في الصلاة أو القراءة ، أو كل واحدة ، والجملة بيان لقوله حال ، وما يتصل به ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ذاك شيطان ) أي : الملبس أي : خاص من الشياطين لا رئيسهم ( يقال له خنزب ) : بخاء معجمة مكسورة ، ثم نون ساكنة ، ثم زاي مكسورة ، أو مفتوحة . كذا في النسخ المصححة ، وهو من الأوزان الرباعية كزبرج ، ودرهم ، ويقال أيضا بفتح الخاء والزاي ، حكاه القاضي عياض ، ونظيره جعفر ، ويقال أيضا بضم الخاء وفتح الزاي على ما في النهاية . قال ابن حجر : ويصح فتح الخاء مع ضم الزاي ، وفيه أنه لم يوجد هذا الوزن في الرباعي المجرد ، وليس في النسخ المصححة وهو في اللغة الجريء على الفجور على ما يفهم من القاموس . ( فإذا أحسسته ) أي : أدركته وعلمته ( فتعوذ بالله منه ) : فإنه لا خلاص من وسوسته إلا بحول الله وقوته ، وحفظه ومعونته ( واتفل ) : بضم الفاء ، ويكسر ( على يسارك ) أي : عن يسارك كما في نسخة إشارة إلى التنفر ، والتبعد عن الوسوسة التي تجر إلى كتابة صاحب اليسار ، أو إلى طريقة أصحاب الشمال ( ثلاثا ) أي : ثلاث مرات لزيادة المبالغة في المباعدة ( ففعلت ذلك ) أي : ما ذكر من التعوذ ، والتفل ( فأذهبه الله ) أي : الوسواس ( عني ) : ببركته - عليه الصلاة والسلام - ( رواه مسلم ) .