1012 - عن أبي الدرداء قال : قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله ! قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، قال : إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة " رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

1012 - ( وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ : " أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ " ) : إِظْهَارًا لِغَايَةِ الْخَوْفِ وَالِافْتِقَارِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَالِاحْتِيَاجِ إِلَى دَوَامِ فَضْلِهِ وَعِصْمَتِهِ ، ( ثُمَّ قَالَ : " أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ " ) ، أَيْ : إِيَّاكَ ، وَالْمَعْنَى : أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَلْعَنَكَ بِلَعْنَتِهِ الْمَخْصُوصَةِ لَكَ الَّتِي لَا تُوَازِيهَا لَعْنَةٌ ، أَوْ أُبْعِدُكَ عَنِّي بِإِبْعَادِ اللَّهِ لَكَ ، فَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ أَوْ لِلْآلَةِ أَوْ لِلسَّبَبِيَّةِ ، ( ثَلَاثًا ) : قَيْدٌ لَهُمَا لِمَا سَيَأْتِي ، قَالَ النَّوَوِيُّ : قَالَ أَصْحَابُنَا : تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِالدُّعَاءِ لِغَيْرِهِ بِصِيغَةِ الْخِطَابِ ، يُحْمَلُ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْكَلَامِ .

قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : فَإِنْ قُلْتَ : تَحْرِيمُهُ كَانَ بِمَكَّةَ وَهَذَا بِالْمَدِينَةِ كَمَا سَيَأْتِي ، قُلْنَا : أَرَادَ بِالْمَدِينَةِ الْمَفْهُومَ اللُّغَوِيَّ لَا مَدِينَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ ، أَوْ يُقَالُ : دَلِيلُ الْجَوَازِ عَمَلُ النَّبِيِّ ، وَدَلِيلُ الْمَنْعِ قَوْلُهُ : وَهُوَ الْحَدِيثُ السَّابِقُ مِنْ أَنَّ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ ، وَالدَّلِيلُ الْقَوْلِيُّ أَقْوَى مِنَ الْعَمَلِيِّ عِنْدَ التَّعَارُضِ كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي الْأُصُولِ اهـ .

وَقِيلَ : عُمُومُ عَدَمِ جَوَازِ الْخِطَابِ لِلْغَيْرِ مَخْصُوصٌ بِإِبْلِيسَ عِنْدَ تَعَرُّضِهِ لِلْمُصَلِّي بِالْوَسْوَسَةِ ، لِأَنَّهُ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ وَيُحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وَأَمَّا غَيْرُ الشَّيْطَانِ فَلَيْسَ مِثْلُهُ فِي ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ لَا يُحْتَاجُ لِخِطَابِهِ ، قُلْتُ : هَذَا بِمَا يَتَمَشَّى عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يُجَوِّزُ الْكَلَامَ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ كَمَا سَيَأْتِي تَفْصِيلُهُ ، وَقِيلَ : هَذَا مِنْ خُصُوصِيَّاتِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( وَبَسَطَ ) ، أَيْ : مَدَّ ( يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا ) ، أَيْ : يَأْخُذُهُ مِنْ بَعِيدٍ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا ) : مِنَ التَّعَوُّذِ وَاللَّعْنِ بِالْخِطَابِ ( لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ ) ، أَيْ : كَأَنَّكَ تَتَنَاوَلُ شَيْئًا قَالَ : " إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ " ) : أَكْبَرُ الْأَعْدَاءِ ( " جَاءَ " ) : لِأَفْضَلِ الْأَحِبَّاءِ ( " بِشِهَابٍ " ) ، أَيْ : شُعْلَةٍ ( " مِنْ نَارٍ يَجْعَلُهُ فِي وَجْهِي ، فَقُلْتُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ قُلْتُ : أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ ) ، أَيْ : عَلَيْكَ أَبَدَ الْآبِدِينَ الْمَخْصُوصَةُ بِكَ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْمُعَذَّبِينَ ، ( " فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " ) : الظَّاهِرُ أَنَّهُ ظَرْفٌ لِقُلْتُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ظَرْفًا لِـ ( لَمْ يَسْتَأْخِرْ ) أَيْ : فَلَمْ يَتَأَخَّرْ فِي ثَلَاثِ مَرَّاتٍ مِنَ التَّعَوُّذَاتِ وَاللَّعَنَاتِ : ( " ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ " ) : عَلَى صِيغَةِ الْمَصْدَرِ ، وَفِي نُسْخَةٍ عَلَى صِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِزِيَادَةِ : أَنْ ( " وَاللَّهِ لَوْلَا دَعْوَةُ أَخِينَا " ) ، أَيْ : مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ ( " سُلَيْمَانَ " ) : بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ لِأَخِينَا ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِتَقْدِيرِ أَعْنِي ( " لَأَصْبَحَ " ) ، أَيْ : لَدَخَلَ إِبْلِيسُ فِي الصَّبَاحِ ( " مُوثَقًا " ) : حَالٌ ، أَوْ لَصَارَ مُوثَقًا ، أَيْ : مَرْبُوطًا بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ، ( يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " ) : وَفِيهِ دَلِيلٌ قَوِيٌّ عَلَى أَنَّ إِبْلِيسَ لَيْسَ مِنَ الْجِنِّ ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْقَضِيَّةَ مُتَعَدِّدَةٌ .

[ ص: 798 ] -

1012 - ( وعن أبي الدرداء قال : قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعناه يقول : " أعوذ بالله منك " ) : إظهارا لغاية الخوف والافتقار إلى الله تعالى ، والاحتياج إلى دوام فضله وعصمته ، ( ثم قال : " ألعنك بلعنة الله " ) ، أي : إياك ، والمعنى : أسأل الله أن يلعنك بلعنته المخصوصة لك التي لا توازيها لعنة ، أو أبعدك عني بإبعاد الله لك ، فالباء للتعدية أو للآلة أو للسببية ، ( ثلاثا ) : قيد لهما لما سيأتي ، قال النووي : قال أصحابنا : تبطل الصلاة بالدعاء لغيره بصيغة الخطاب ، يحمل هذا الحديث على أنه كان قبل تحريم الكلام .

قال ابن الملك : فإن قلت : تحريمه كان بمكة وهذا بالمدينة كما سيأتي ، قلنا : أراد بالمدينة المفهوم اللغوي لا مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم - جمعا بين الأدلة ، أو يقال : دليل الجواز عمل النبي ، ودليل المنع قوله : وهو الحديث السابق من أن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، والدليل القولي أقوى من العملي عند التعارض كما هو مقرر في الأصول اهـ .

وقيل : عموم عدم جواز الخطاب للغير مخصوص بإبليس عند تعرضه للمصلي بالوسوسة ، لأنه لمصلحة الصلاة ويحتاج إليه ، وأما غير الشيطان فليس مثله في ذلك ، لأنه لا يحتاج لخطابه ، قلت : هذا بما يتمشى على مذهب من يجوز الكلام لمصلحة الصلاة كما سيأتي تفصيله ، وقيل : هذا من خصوصياته - عليه الصلاة والسلام - ( وبسط ) ، أي : مد ( يده كأنه يتناول شيئا ) ، أي : يأخذه من بعيد ( فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا ) : من التعوذ واللعن بالخطاب ( لم نسمعك تقوله قبل ذلك ، ورأيناك بسطت يدك ) ، أي : كأنك تتناول شيئا قال : " إن عدو الله إبليس " ) : أكبر الأعداء ( " جاء " ) : لأفضل الأحباء ( " بشهاب " ) ، أي : شعلة ( " من نار يجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ، ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة ) ، أي : عليك أبد الآبدين المخصوصة بك من بين سائر المعذبين ، ( " فلم يستأخر ثلاث مرات " ) : الظاهر أنه ظرف لقلت ، ويمكن أن يكون ظرفا لـ ( لم يستأخر ) أي : فلم يتأخر في ثلاث مرات من التعوذات واللعنات : ( " ثم أردت أخذه " ) : على صيغة المصدر ، وفي نسخة على صيغة المتكلم ، وفي نسخة بزيادة : أن ( " والله لولا دعوة أخينا " ) ، أي : معشر الأنبياء ( " سليمان " ) : بدل أو عطف بيان لأخينا ، ويمكن أن يكون منصوبا بتقدير أعني ( " لأصبح " ) ، أي : لدخل إبليس في الصباح ( " موثقا " ) : حال ، أو لصار موثقا ، أي : مربوطا بسارية من سواري المسجد كما في رواية ، ( يلعب به ولدان أهل المدينة " ) : وفيه دليل قوي على أن إبليس ليس من الجن ( رواه مسلم : والظاهر أن القضية متعددة .

[ ص: 798 ] -