1113 - وعن سهل بن سعد الساعدي ، أنه سئل : من أي شيء المنبر ؟ فقال : هو من أثل الغابة ، عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع ، فاستقبل القبلة وكبر ، وقام الناس خلفه ، فقرأ وركع ، وركع الناس خلفه ، ثم رفع رأسه ، ثم رجع القهقرى ، فسجد على الأرض ، ثم عاد إلى المنبر ، ثم قرأ ، ثم ركع ، ثم رفع رأسه ، ثم رجع القهقرى ، حتى سجد بالأرض . هذا لفظ البخاري ، وفي المتفق عليه نحوه ، وقال في آخره : فلما فرغ أقبل على الناس ، فقال : " أيها الناس ! إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1113 - ( وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ) : كَانَ اسْمُهُ حَزْنًا ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلًا . ( أَنَّهُ سُئِلَ : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ الْمِنْبَرُ ؟ ) : اللَّامُ فِيهِ لِلْعَهْدِ ; إِذِ السُّؤَالُ عَنْ مِنْبَرِهِ قَالَهُ ابْنُ الْمَلَكِ . ( فَقَالَ : هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الثَّاءِ الطَّرْفَاءِ ، وَالْغَابَةُ غَيْضَةٌ ذَاتُ شَجَرٍ كَثِيرٍ ، وَهِيَ عَلَى تِسْعَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ ، وَقَالَ الْبَغَوِيُّ : الْأَثْلُ هُوَ الطَّرْفَاءُ ، وَقِيلَ : هُوَ شَجَرَةٌ شَبِيهٌ بِالطَّرْفَاءِ إِلَّا أَنَّهُ أَعْظَمُ مِنْهُ ( عَمِلَهُ فُلَانٌ ) قِيلَ : اسْمُهُ بَاقُومُ الرُّومِيُّ ، قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : ذُكِرَ أَنَّهُ صَنَعَهُ ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ . ( مَوْلَى فُلَانَةَ ) : قِيلَ : اسْمُهَا عَائِشَةُ أَنْصَارِيَّةٌ ، وَقِيلَ امْرَأَةٌ بِالْمَدِينَةِ لَمْ يَعْرِفْ نَسَبَهَا أَصْحَابُ الْحَدِيثِ . ( لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : مُتَعَلِّقٌ بِعَمَلِهِ ( وَقَامَ عَلَيْهِ ) أَيْ : لِلتَّعْلِيمِ ( رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عَمِلَ ) أَيْ : صَنَعَ ( وَوُضِعَ ) أَيْ : فِي مَكَانِهِ الْمَعْرُوفِ بِالْمَسْجِدِ ( فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ ) أَيْ : لِلتَّحْرِيمَةِ ، وَلَعَلَّهُ كَانَ فِي الدَّرَجَةِ الْأَخِيرَةِ فَلَمْ تَكْثُرْ أَفْعَالُهُ فِي الصُّعُودِ وَالنُّزُولِ ( وَقَامَ النَّاسُ " . خَلْفَهُ ) : اقْتِدَاءً بِهِ ( فَقَرَأَ وَرَكَعَ ، وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ رَجَعَ ، أَيْ : بِخُطْوَتَيْنِ ( الْقَهْقَرَى ) أَيِ : الرُّجُوعَ الْقَهْقَرَى مَصْدَرٌ ، وَهُوَ الرُّجُوعُ إِلَى خَلْفٍ ، أَيْ [ ص: 860 ] الرُّجُوعُ الْمَعْرُوفُ بِهَذَا الِاسْمِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَيْ مَشَى إِلَى خَلْفِ ظَهْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعُودَ إِلَى جِهَةِ مَشْيِهِ ، ( فَسَجَدَ عَلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ ) : قَالَ الْمُظْهِرُ : هَذَا الْمِنْبَرُ كَانَ ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ مُتَقَارِبَةٍ ، فَالنُّزُولُ يَتَيَسَّرُ بِخُطْوَةٍ أَوْ خُطْوَتَيْنِ ، وَلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا أَرَادَ تَعْلِيمَ الْقَوْمِ ، أَيِ : الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ الصَّلَاةَ جَازَ أَنْ يَكُونَ مَوْضِعُهُ أَعْلَى ، قِيلَ : قَوْلُهُ : عَمِلَ إِلَخْ . زِيَادَةٌ فِي الْجَوَابِ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : الْمُهِمُّ أَنْ يَعْرِفَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ الْغَرِيبَةَ ، إِنَّمَا ذَكَرَ حِكَايَةَ صُنْعِ الصَّانِعِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ عَارِفٌ بِتِلْكَ الْمَسْأَلَةِ وَمَا يَتَّصِلُ بِهَا مِنَ الْأَحْوَالِ وَالْفَوَائِدِ ، ( ثُمَّ قَرَأَ ، ثُمَّ رَكَعَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : وَرَكَعَ ( ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى ، حَتَّى سَجَدَ بِالْأَرْضِ . هَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ ) : أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، وَإِنَّمَا أَوْرَدَهُ هُنَا تَأَسِّيًا بِالْمَصَابِيحِ ، حَيْثُ ذَكَرَهُ فِي الْحِسَانِ لِيُبَيِّنَ بِهِ أَنَّهُ مُقَيِّدٌ لِمَا قَبْلَهُ .

( وَفِي الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ نَحْوُهُ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، النَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ( وَفِي آخِرِهِ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : وَقَالَ ، أَيِ الرَّاوِي فِي آخِرِهِ ، أَيْ آخِرِ الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ ، ( فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ( إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا ) أَيْ : مَا ذُكِرَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَكَانِ الْمُرْتَفِعِ ( لِتَأْتَمُّوا بِي ) أَيْ : لِتَقْتَدُوا بِي فِي الصَّلَاةِ أَوَّلًا ( وَلِتَعْلَمُوا صَلَاتِي ) أَيْ : كَيْفِيَّتَهَا ثَانِيًا ، قَالَ مِيرَكُ : كَذَا فِي جَمِيعِ النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ مِنَ الْمِشْكَاةِ بِسُكُونِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ ، وَوَقَعَ فِي أَصْلِ سَمَاعِنَا مِنَ الْبُخَارِيِّ : وَلِتَعَلَّمُوا بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ ، وَصَرَّحَ بِهِ الشَّيْخُ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِهِ ، وَكَذَلِكَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ ، قُلْتُ : وَكَذَا هُوَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْمِشْكَاةِ ، فَيَكُونُ عَلَى حَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ .

1113 - ( وعن سهل بن سعد الساعدي ) : كان اسمه حزنا ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سهلا . ( أنه سئل : من أي شيء المنبر ؟ ) : اللام فيه للعهد ; إذ السؤال عن منبره قاله ابن الملك . ( فقال : هو من أثل الغابة ) : بفتح الهمزة وسكون الثاء الطرفاء ، والغابة غيضة ذات شجر كثير ، وهي على تسعة أميال من المدينة ، وقال البغوي : الأثل هو الطرفاء ، وقيل : هو شجرة شبيه بالطرفاء إلا أنه أعظم منه ( عمله فلان ) قيل : اسمه باقوم الرومي ، قال التوربشتي : ذكر أنه صنعه ثلاث درجات . ( مولى فلانة ) : قيل : اسمها عائشة أنصارية ، وقيل امرأة بالمدينة لم يعرف نسبها أصحاب الحديث . ( لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) : متعلق بعمله ( وقام عليه ) أي : للتعليم ( رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ) أي : صنع ( ووضع ) أي : في مكانه المعروف بالمسجد ( فاستقبل القبلة فكبر ) أي : للتحريمة ، ولعله كان في الدرجة الأخيرة فلم تكثر أفعاله في الصعود والنزول ( وقام الناس " . خلفه ) : اقتداء به ( فقرأ وركع ، وركع الناس خلفه ، ثم رفع رأسه ، ثم رجع ، أي : بخطوتين ( القهقرى ) أي : الرجوع القهقرى مصدر ، وهو الرجوع إلى خلف ، أي [ ص: 860 ] الرجوع المعروف بهذا الاسم ، قال ابن الملك : أي مشى إلى خلف ظهره من غير أن يعود إلى جهة مشيه ، ( فسجد على الأرض ، ثم عاد إلى المنبر ) : قال المظهر : هذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة ، فالنزول يتيسر بخطوة أو خطوتين ، ولا تبطل الصلاة ، وفيه دلالة على أن الإمام إذا أراد تعليم القوم ، أي : القريب والبعيد الصلاة جاز أن يكون موضعه أعلى ، قيل : قوله : عمل إلخ . زيادة في الجواب ، كأنه قيل : المهم أن يعرف هذه المسألة الغريبة ، إنما ذكر حكاية صنع الصانع تنبيها على أنه عارف بتلك المسألة وما يتصل بها من الأحوال والفوائد ، ( ثم قرأ ، ثم ركع ) : وفي نسخة صحيحة : وركع ( ثم رفع رأسه ، ثم رجع القهقرى ، حتى سجد بالأرض . هذا لفظ البخاري ) : أشار بهذا إلى أن هذا الحديث من الفصل الأول ، وإنما أورده هنا تأسيا بالمصابيح ، حيث ذكره في الحسان ليبين به أنه مقيد لما قبله .

( وفي المتفق عليه نحوه ) : قال ميرك : ورواه أبو داود ، النسائي ، وابن ماجه ( وفي آخره ) : وفي نسخة صحيحة : وقال ، أي الراوي في آخره ، أي آخر الحديث المتفق عليه ، ( فلما فرغ أقبل على الناس ، فقال : " أيها الناس ) : وفي نسخة : يا أيها الناس ( إنما صنعت هذا ) أي : ما ذكر من الصلاة على المكان المرتفع ( لتأتموا بي ) أي : لتقتدوا بي في الصلاة أولا ( ولتعلموا صلاتي ) أي : كيفيتها ثانيا ، قال ميرك : كذا في جميع النسخ الحاضرة من المشكاة بسكون العين وتخفيف اللام ، ووقع في أصل سماعنا من البخاري : ولتعلموا بفتح العين وتشديد اللام ، وصرح به الشيخ ابن حجر في شرحه ، وكذلك النووي في شرح مسلم ، قلت : وكذا هو في بعض نسخ المشكاة ، فيكون على حذف إحدى التاءين .