1155 - وعن يزيد بن عامر رضي الله عنه ، قال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة ، فجلست ولم أدخل معهم في الصلاة . فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم رآني جالسا ، فقال : " ألم تسلم يا يزيد ؟ " قلت : بلى ، يا رسول الله ! قد أسلمت ، قال : " وما منعك أن تدخل مع الناس في صلاتهم ؟ " قال : إني كنت قد صليت في منزلي ، أحسب أن قد صليتم . فقال : " إذا جئت الصلاة فوجدت الناس ، فصل معهم وإن كنت قد صليت ، تكن لك نافلة ، وهذه مكتوبة " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1155 - عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، فَجَلَسْتُ وَلَمْ أَدْخُلْ مَعَهُمْ ) : دَفْعٌ لِوَهْمِ أَنْ يَكُونَ لِعُذْرٍ جَلَسَ وَاقْتَدَى ( فِي الصَّلَاةِ ) : يَعْنِي إِذْ كُنْتُ صَلَّيْتُ ( فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَآنِي جَالِسًا ) أَيْ : عَلَى غَيْرِ هَيْئَةِ الصَّلَاةِ ( فَقَالَ : " أَلَمْ تُسْلِمْ ) أَيْ : أَمَا أَسْلَمْتَ ( يَا يَزِيدُ ؟ قُلْتُ ) : وَفِي نُسْخَةٍ ، فَقُلْتُ : ( بَلَى ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَدْ أَسْلَمْتُ ) : فِيهِ تَأْكِيدَانِ ( قَالَ : " وَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ مَعَ النَّاسِ فِي صَلَاتِهِمْ ؟ ) : فَإِنَّهُ مِنْ عَلَامَةِ الْإِسْلَامِ الدَّالِّ عَلَى الْإِيمَانِ ( قَالَ : إِنِّي كُنْتُ قَدْ صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي ، أَحْسَبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : جُمْلَةٌ [ ص: 888 ] حَالِيَةٌ ، أَيْ : ظَانًّا فَرَاغَ صَلَاتِكَمْ اهـ . فَفِيهِ اعْتِذَارَانِ . ( فَقَالَ : " إِذَا جِئْتَ الصَّلَاةَ ) أَيِ : الْجَمَاعَةَ أَوْ مَسْجِدَهَا ( فَوَجَدْتَ النَّاسَ يُصَلُّونَ ) أَيْ : مُصَلِّينَ ( فَصَلِّ مَعَهُمْ ، وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ ) : لِيَحْصُلَ لَكَ ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ وَزِيَادَةُ النَّافِلَةِ ( تَكُنْ ) أَيْ : صَلَاتُكَ الْأُولَى ( لَكَ نَافِلَةً ) : بِالنَّصْبِ ( وَهَذِهِ ) أَيِ : الَّتِي صَلَّيْتَهَا الْآنَ ، قِيلَ : وَيَحْتَمِلُ الْعَكْسَ ( مَكْتُوبَةٌ ) : بِالرَّفْعِ ، وَقِيلَ بِالنَّصْبِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : فِي جَعْلِ الصَّلَاةِ الْوَاقِعَةِ فِي الْوَقْتِ الْمُسْقِطَةِ لِلْقَضَاءِ نَافِلَةً ، وَالصَّلَاةِ مَعَ الْجَمَاعَةِ الَّتِي هِيَ غَيْرُ مُسْقِطَةٍ لِلْقَضَاءِ فَرِيضَةً ، دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ تُصَلَّى بِالْجَمَاعَةِ ، وَمَا لَيْسَ كَذَلِكَ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ اعْتِدَادَهَا اهـ . وَهُوَ مُشِيرٌ إِلَى كَوْنِ الْجَمَاعَةِ وَاجِبَةً أَوْ فَرْضًا أَوْ شَرْطًا . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

1155 - عن يزيد بن عامر قال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة ، فجلست ولم أدخل معهم ) : دفع لوهم أن يكون لعذر جلس واقتدى ( في الصلاة ) : يعني إذ كنت صليت ( فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم رآني جالسا ) أي : على غير هيئة الصلاة ( فقال : " ألم تسلم ) أي : أما أسلمت ( يا يزيد ؟ قلت ) : وفي نسخة ، فقلت : ( بلى ، يا رسول الله ! قد أسلمت ) : فيه تأكيدان ( قال : " وما منعك أن تدخل مع الناس في صلاتهم ؟ ) : فإنه من علامة الإسلام الدال على الإيمان ( قال : إني كنت قد صليت في منزلي ، أحسب أن قد صليتم ) : قال الطيبي : جملة [ ص: 888 ] حالية ، أي : ظانا فراغ صلاتكم اهـ . ففيه اعتذاران . ( فقال : " إذا جئت الصلاة ) أي : الجماعة أو مسجدها ( فوجدت الناس يصلون ) أي : مصلين ( فصل معهم ، وإن كنت قد صليت ) : ليحصل لك ثواب الجماعة وزيادة النافلة ( تكن ) أي : صلاتك الأولى ( لك نافلة ) : بالنصب ( وهذه ) أي : التي صليتها الآن ، قيل : ويحتمل العكس ( مكتوبة ) : بالرفع ، وقيل بالنصب ، قال الطيبي : في جعل الصلاة الواقعة في الوقت المسقطة للقضاء نافلة ، والصلاة مع الجماعة التي هي غير مسقطة للقضاء فريضة ، دلالة على أن الأصل في الصلاة أن تصلى بالجماعة ، وما ليس كذلك لم يعتد به اعتدادها اهـ . وهو مشير إلى كون الجماعة واجبة أو فرضا أو شرطا . ( رواه أبو داود ) .