1157 - وعن سليمان مولى ميمونة رضي الله عنه ، قال : أتينا ابن عمر على البلاط ، وهم يصلون . فقلت : ألا تصلي معهم ؟ فقال : قد صليت ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تصلوا صلاة في يوم مرتين " رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1157 - ( وَعَنْ سُلَيْمَانَ مَوْلَى مَيْمُونَةَ قَالَ : أَتَيْنَا ابْنَ عُمَرَ عَلَى الْبَلَاطِ ) : بِفَتْحِ الْبَاءِ ضَرْبٌ مِنَ الْحِجَارَةِ يُفْرَشُ بِهِ الْأَرْضُ ، ثُمَّ سُمِّيَ الْمَكَانُ بَلَاطًا اتِّسَاعًا ، وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌبِالْمَدِينَةِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ . ( وَهُمْ ) أَيْ : أَهْلُهُ ( يُصَلُّونَ . فَقُلْتُ : أَلَا تُصَلِّي مَعَهُمْ ؟ قَالَ : قَدْ صَلَّيْتُ ) : وَلَعَلَّهُ صَلَّى جَمَاعَةً ، أَوْ كَانَ الْوَقْتُ صُبْحًا أَوْ عَصْرًا أَوْ مَغْرِبًا ( وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا تُصَلُّوا صَلَاةً ) أَيْ : وَاحِدَةً بِطَرِيقَةِ الْفَرِيضَةِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ ( فِي يَوْمٍ ) أَيْ : فِي وَقْتٍ ( مَرَّتَيْنِ ) أَيْ : بِالْجَمَاعَةِ أَوْ غَيْرِهَا إِلَّا إِذَا وَقَعَ نُقْصَانٌ فِي الْأُولَى ، قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ ، قَالَ مِيرَكُ : إِنْ حُمِلَ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ كَانَ مُنَافِيًا لِحَدِيثِ مُعَاذٍ ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يُصَلِّيهَا مَعَ قَوْمِهِ . قُلْتُ : يُحْمَلُ فِعْلُ مُعَاذٍ عَلَى عَدَمِ الْإِعَادَةِ بِأَنَّهُ نَوَى أَوَّلًا نَفْلًا ، ثُمَّ نَوَى فَرْضًا كَمَا هُوَ مَذْهَبُنَا ، أَوْ بِالْعَكْسِ ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ ، قَالَ مِيرَكُ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُحْمَلَ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى النَّهْيِ عَنْ إِعَادَةِ صَلَاةِ الْفَرْضِ مُنْفَرِدًا جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ أَحَادِيثِ الْبَابِ .

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : لِأَنَّ مَنْ صَلَّى وَأَرَادَ أَنْ يُعِيدَ مُنْفَرِدًا ، فَإِنَّ صَلَاتَهُ لَا تَنْعَقِدُ عِنْدَنَا ; لِأَنَّ الْأَصْلَ مَنْعُ الْإِعَادَةِ إِلَّا مَا وَرَدَ بِهِ الدَّلِيلُ ، وَلَمْ يَرِدْ إِلَّا فِي الْإِعَادَةِ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَالَ مِيرَكُ : وَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِسَائِرِ الْأَحَادِيثِ ، وَلَا لِمَذْهَبٍ مِنَ الْمَذَاهِبِ . قُلْتُ : مَعَ مُخَالَفَتِهِ لِمَذْهَبِنَا لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ جَوَابًا لِلسَّائِلِ ; إِذْ كَلَامُهُ فِي الْإِعَادَةِ مَعَ الْجَمَاعَةِ ، وَأَيْضًا لَيْسَ فِي الْأَحَادِيثِ تَصْرِيحٌ بِالْإِعَادَةِ الْحَقِيقِيَّةِ ، بَلْ إِنَّمَا هِيَ إِعَادَةٌ صُورِيَّةٌ ، فَيَكُونُ النَّهْيُ مَحْمُولًا عَلَى الْحَقِيقَةِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ ، وَاتِّفَاقًا بَيْنَ الْفُقَهَاءِ ، وَهَذَا أَوْلَى ، وَبِالِاخْتِيَارِ أَحْرَى . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ) .

1157 - ( وعن سليمان مولى ميمونة قال : أتينا ابن عمر على البلاط ) : بفتح الباء ضرب من الحجارة يفرش به الأرض ، ثم سمي المكان بلاطا اتساعا ، وهو موضع معروفبالمدينة قاله الطيبي . ( وهم ) أي : أهله ( يصلون . فقلت : ألا تصلي معهم ؟ قال : قد صليت ) : ولعله صلى جماعة ، أو كان الوقت صبحا أو عصرا أو مغربا ( وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تصلوا صلاة ) أي : واحدة بطريقة الفريضة جمعا بين الأحاديث ( في يوم ) أي : في وقت ( مرتين ) أي : بالجماعة أو غيرها إلا إذا وقع نقصان في الأولى ، قال الطيبي : هذا محمول على مذهب مالك ، قال ميرك : إن حمل على مذهب مالك كان منافيا لحديث معاذ ، فإنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يصليها مع قومه . قلت : يحمل فعل معاذ على عدم الإعادة بأنه نوى أولا نفلا ، ثم نوى فرضا كما هو مذهبنا ، أو بالعكس ، كما هو مذهب الشافعي ، قال ميرك : ويحتمل أن يحمل هذا الحديث على النهي عن إعادة صلاة الفرض منفردا جمعا بينه وبين سائر أحاديث الباب .

قال ابن حجر : لأن من صلى وأراد أن يعيد منفردا ، فإن صلاته لا تنعقد عندنا ; لأن الأصل منع الإعادة إلا ما ورد به الدليل ، ولم يرد إلا في الإعادة في جماعة ، ثم قال ميرك : وحينئذ لا يكون مخالفا لسائر الأحاديث ، ولا لمذهب من المذاهب . قلت : مع مخالفته لمذهبنا لا يصلح أن يكون هذا الحديث جوابا للسائل ; إذ كلامه في الإعادة مع الجماعة ، وأيضا ليس في الأحاديث تصريح بالإعادة الحقيقية ، بل إنما هي إعادة صورية ، فيكون النهي محمولا على الحقيقة جمعا بين الأحاديث ، واتفاقا بين الفقهاء ، وهذا أولى ، وبالاختيار أحرى . ( رواه أحمد وأبو داود والنسائي ) .