117 - وعن علي رضي الله عنه ، قال : سألت خديجة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ولدين ماتا لها في الجاهلية . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هما في النار ) . فلما رأى الكراهة في وجهها قال : ( لو رأيت مكانهما لأبغضتهما ) . قالت : يا رسول الله فولدي منك ؟ قال : ( في الجنة ) . ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة ، وإن المشركين وأولادهم في النار ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : والذين آمنوا ، واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم )

رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

117 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( قَالَ : سَأَلَتْ خَدِيجَةُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ وَلَدَيْنِ مَاتَا لَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ) أَيْ : عَنْ شَأْنِهِمَا ، وَأَنَّهُمَا فِي الْجَنَّةِ ، أَوِ النَّارِ ؟ وَقَالَ الْمُؤَلِّفُ : هِيَ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدٍ الْقُرَشِيَّةُ ، كَانَتْ تَحْتَ بَنِي هَالَةَ بْنَ زُرَارَةَ ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عَتِيقُ بْن عَائِد ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَهَا يَوْمئِذٌ مِنَ الْعُمْرِ أَرْبَعُونَ سَنَةً ، وَلَمْ يَنْكِحِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَهَا امْرَأَةً ، وَلَا نَكَحَ عَلَيْهَا حَتَّى مَاتَتْ ، وَهِيَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ مِنْ كَافَّةِ النَّاسِ مَنْ ذَكَرِهِمْ ، وَأُنْثَاهُمْ ، وَجَمِيعُ أَوْلَادِهِ مِنْهَا غَيْرَ إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ مِنْ مَارِيَةَ ، وَمَاتَتْ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِخَمْسِ سِنِينَ ، وَقِيلَ : بِأَرْبَعِ سِنِينَ ، وَقِيلَ : بِثَلَاثٍ ، وَكَانَ قَدْ مَضَى مِنَ النُّبُوَّةِ عَشْرُ سِنِينَ ، وَكَانَ لَهَا مِنَ الْعُمْرِ خَمْسٌ وَسِتُّونَ سَنَةً ، وَكَانَتْ مُدَّةُ مَقَامِهَا مَعَ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَمْسًا وَعِشْرِينَ سَنَةً ، وَدُفِنَتْ فِي الْحَجُونِ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( هُمَا فِي النَّارِ قَالَ ) أَيْ : عَلِيٌّ ( فَلَمَّا رَأَى ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( الْكَرَاهَةَ ) أَيْ : أَثَرَهَا مِنَ الْكَآبَةِ وَالْحُزْنِ ( فِي وَجْهِهَا قَالَ ) أَيْ : تَسْلِيَةً لَهَا ( لَوْ رَأَيْتِ مَكَانَهُمَا ) : وَهُوَ جَهَنَّمُ ( لَأَبْغَضْتِهِمَا ) : وَفِي نُسْخَةٍ : لَأَبْغَضْتِيهِمَا بِإِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ يَاءً ؛ أَيْ : لَوْ أَبْصَرْتِ مَنْزِلَتَهُمَا فِي الْحَقَارَةِ وَالْبُعْدِ عَنْ نَظَرِ اللَّهِ تَعَالَى لَرَأَيْتِ الْكَرَاهَةَ ، وَأَبْغَضْتِهِمَا ، أَوْ لَوْ عَلِمْتِ مَكَانَهُمَا أَيْ : مَنْزِلَتَهُمَا ، وَبُغْضِ اللَّهِ إِيَّاهُمَا لَأَبْغَضْتِهِمَا ، وَتَبَرَّأَتِ مِنْهُمَا تَبَرُّؤَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ حَيْثُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ عَدُوُّ اللَّهِ ، ( قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَوَلَدِي مِنْكَ ؟ قَالَ : ( فِي الْجَنَّةِ ) : وَالْمُرَادُ بِأَوْلَادِهَا مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْقَاسِمُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، وَقِيلَ : الطَّيِّبُ ، وَالطَّاهِرُ أَيْضًا ، وَقِيلَ هُمَا لَقَبَانِ لِعَبْدِ اللَّهِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ وَأَوْلَادَهُمْ فِي الْجَنَّةِ ) : وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ يُعْتَدُّ بِهِ ( وَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ ، وَأَوْلَادَهُمْ فِي النَّارِ ) ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : ذُرِّيَّاتُهُمْ ، وَهُمَا قِرَاءَتَانِ مُتَوَاتِرَتَانِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ الْأَوْلَادَ تَابِعَةٌ لِآبَائِهِمْ لَا لِأُمَّهَاتِهِمْ ، وَلِذَلِكَ اسْتَشْهَدَ لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) وَأَمَّا طَرِيقُ الِاسْتِشْهَادِ لِإِلْحَاقِ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ بِالْآبَاءِ فَأَنْ يُقَالَ : لَا رَيْبَ أَنَّ هَذَا الْإِلْحَاقَ لِكَرَامَةِ آبَائِهِمْ وَمَزِيدِ سُرُورِهِمْ وَغِبْطَتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَإِلَّا فَيُنَغَّصُ عَلَيْهِمْ كُلُّ نَعِيمٍ ، وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ : وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي مَحَلٍّ نَصْبٍ عَلَى تَقْدِيرِ : وَأَكْرَمْنَا الَّذِينَ آمَنُوا أَلْحَقْنَا بِهِمْ عَلَى شَرِيطَةِ التَّفْسِيرِ . الْكَشَّافُ : الَّذِينَ آمَنُوا : مُبْتَدَأٌ ، وَبِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ خَبَرُهُ ، وَالَّذِي بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ ، وَالتَّنْكِيرُ فِي إِيمَانٍ لِلتَّعْظِيمِ ، وَالْمَعْنَى بِسَبَبِ إِيمَانٍ عَظِيمٍ رَفِيعِ الْمَحَلِّ ، وَهُوَ إِيمَانُ الْآبَاءِ أَلْحَقْنَا بِدَرَجَاتِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ، وَإِنْ كَانُوا لَا يسْتَأْهِلُونَهَا تَفَضُّلًا عَلَيْهِمْ وَعَلَى آبَائِهِمْ لِيَتِمَّ سُرُورُهُمْ ، وَلِيَكْمُلَ نَعِيمُهُمْ ، وَهَذَا الْمَعْنَى مَفْقُودٌ فِي الْكُفَّارِ اهـ .

[ ص: 192 ] قُلْتُ : بَلْ كَوْنُ أَوْلَادِهِمْ مُعَذَّبِينَ مَعَهُمْ سَبَبٌ لِزِيَادَةِ عَذَابِهِمْ ، وَشِدَّةِ عِقَابِهِمْ ، ثُمَّ مَا ذَكَرَهُ الشُّرَّاحُ مِنْ تَفْسِيرِ الْآيَةِ لَيْسَ صَرِيحًا فِي الْمُدَّعَى مِنَ الْحَدِيثِ ، أَوْ أَوْلَادُ الْمُؤْمِنِينَ الصِّغَارُ تَبَعٌ لِآبَائِهِمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ ، أَوْ فِي رَفْعِ الدَّرَجَةِ ، وَإِنَّمَا يُسْتَفَادُ مِنْ تَفْسِيرِ الْبَغَوِيِّ حَيْثُ قَالَ : اخْتَلَفُوا فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ فَقَالَ قَوْمٌ : مَعْنَاهَا ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ ) يَعْنِي : أَوْلَادَهُمُ الصِّغَارَ وَالْكِبَارَ ، فَالْكِبَارُ بِإِيمَانِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ ، وَالصِّغَارُ بِإِيمَانِ آبَائِهِمْ ، فَإِنَّ الْوَلَدَ الصَّغِيرَ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لِأَحَدِ الْأَبَوَيْنِ . أَلْحَقَنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ بِدَرَجَاتِهِمْ ، وَإِنْ لَمْ يَبْلُغُوا بِأَعْمَالِهِمْ دَرَجَاتِ آبَائِهِمْ تَكْرِمَةً لِآبَائِهِمْ لِتَقَرَّ بِذَلِكَ أَعْيُنُهُمْ ، وَهِيَ رِوَايَةُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَاهُ ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ ) الْبَالِغُونَ ( بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) الصِّغَارَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْإِيمَانَ بِإِيمَانِ آبَائِهِمْ ، وَهُوَ قَوْلُ الضَّحَّاكِ ، وَرِوَايَةُ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ يَجْمَعُ لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ ذُرِّيَّتَهُ فِي الْجَنَّةِ كَمَا كَانَ يُحِبُّ فِي الدُّنْيَا أَنْ يَجْتَمِعُوا إِلَيْهِ يُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِهِ ، وَيُلْحِقُهُمْ بِدَرَجَتِهِ بِعَمَلِ أَبِيهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ الْآبَاءُ مِنْ أَعْمَالِهِمْ شَيْئًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ : ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ ) أَيْ : مَا نَقَصْنَاهُمْ يَعْنِي الْآبَاءَ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ، وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا : " إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ الْمُؤْمِنِ فِي دَرَجَتِهِ ، وَإِنْ كَانُوا دُونَهُ فِي الْعَمَلِ لِتَقَرَّ بِهِ عَيْنُهُ . ثُمَّ قَرَأَ : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ ) الْآيَةَ اهـ .

وَظَاهِرُ الْآيَةِ : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا أَعَمُّ مِنَ الْآبَاءِ ، وَالْأُمَّهَاتِ ، وَلَعَلَّ أَوْلَادَ خَدِيجَةَ فِي النَّارِ لِأَنَّهَا حَالَ مَوْتِهِمْ لَمْ تَكُنْ مُؤْمِنَةً ، فَلَا يُنَافِي قَوْلَ الْعُلَمَاءِ الْوَلَدُ الصَّغِيرُ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لِأَحَدِ الْأَبَوَيْنِ ، وَحِينَئِذٍ لَيْسَ كَلَامُ الطِّيبِيِّ عَلَى صَرَافَتِهِ فَتَدَبَّرْ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

117 - ( وعن علي ) : رضي الله عنه ( قال : سألت خديجة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ولدين ماتا لها في الجاهلية ) أي : عن شأنهما ، وأنهما في الجنة ، أو النار ؟ وقال المؤلف : هي أم المؤمنين خديجة بنت خويلد بن أسد القرشية ، كانت تحت بني هالة بن زرارة ، ثم تزوجها عتيق بن عائد ، ثم تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولها يومئذ من العمر أربعون سنة ، ولم ينكح النبي - صلى الله عليه وسلم - قبلها امرأة ، ولا نكح عليها حتى ماتت ، وهي أول من آمن من كافة الناس من ذكرهم ، وأنثاهم ، وجميع أولاده منها غير إبراهيم فإنه من مارية ، وماتت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين ، وقيل : بأربع سنين ، وقيل : بثلاث ، وكان قد مضى من النبوة عشر سنين ، وكان لها من العمر خمس وستون سنة ، وكانت مدة مقامها مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - خمسا وعشرين سنة ، ودفنت في الحجون ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هما في النار قال ) أي : علي ( فلما رأى ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( الكراهة ) أي : أثرها من الكآبة والحزن ( في وجهها قال ) أي : تسلية لها ( لو رأيت مكانهما ) : وهو جهنم ( لأبغضتهما ) : وفي نسخة : لأبغضتيهما بإشباع الكسرة ياء ؛ أي : لو أبصرت منزلتهما في الحقارة والبعد عن نظر الله تعالى لرأيت الكراهة ، وأبغضتهما ، أو لو علمت مكانهما أي : منزلتهما ، وبغض الله إياهما لأبغضتهما ، وتبرأت منهما تبرؤ إبراهيم عن أبيه حيث تبين أنه عدو الله ، ( قالت : يا رسول الله ! فولدي منك ؟ قال : ( في الجنة ) : والمراد بأولادها منه - صلى الله عليه وسلم - : القاسم ، وعبد الله ، وقيل : الطيب ، والطاهر أيضا ، وقيل هما لقبان لعبد الله ، وهو قول الأكثر ، والله أعلم .

( ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن المؤمنين وأولادهم في الجنة ) : وهذا لا خلاف فيه يعتد به ( وإن المشركين ، وأولادهم في النار ) ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ) : وفي نسخة صحيحة : ذرياتهم ، وهما قراءتان متواترتان . قال الطيبي : وفي الحديث أن الأولاد تابعة لآبائهم لا لأمهاتهم ، ولذلك استشهد لذلك بقوله تعالى : ( ألحقنا بهم ذريتهم ) وأما طريق الاستشهاد لإلحاق أولاد المشركين بالآباء فأن يقال : لا ريب أن هذا الإلحاق لكرامة آبائهم ومزيد سرورهم وغبطتهم في الجنة ، وإلا فينغص عليهم كل نعيم ، ومن ثم قيل : والذين آمنوا في محل نصب على تقدير : وأكرمنا الذين آمنوا ألحقنا بهم على شريطة التفسير . الكشاف : الذين آمنوا : مبتدأ ، وبإيمان ألحقنا بهم ذريتهم خبره ، والذي بينهما اعتراض ، والتنكير في إيمان للتعظيم ، والمعنى بسبب إيمان عظيم رفيع المحل ، وهو إيمان الآباء ألحقنا بدرجاتهم ذريتهم ، وإن كانوا لا يستأهلونها تفضلا عليهم وعلى آبائهم ليتم سرورهم ، وليكمل نعيمهم ، وهذا المعنى مفقود في الكفار اهـ .

[ ص: 192 ] قلت : بل كون أولادهم معذبين معهم سبب لزيادة عذابهم ، وشدة عقابهم ، ثم ما ذكره الشراح من تفسير الآية ليس صريحا في المدعى من الحديث ، أو أولاد المؤمنين الصغار تبع لآبائهم في دخول الجنة ، أو في رفع الدرجة ، وإنما يستفاد من تفسير البغوي حيث قال : اختلفوا في تفسير الآية فقال قوم : معناها ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ) يعني : أولادهم الصغار والكبار ، فالكبار بإيمانهم بأنفسهم ، والصغار بإيمان آبائهم ، فإن الولد الصغير يحكم بإسلامه تبعا لأحد الأبوين . ألحقنا بهم ذريتهم المؤمنين في الجنة بدرجاتهم ، وإن لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم تكرمة لآبائهم لتقر بذلك أعينهم ، وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وقال آخرون : معناه ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم ) البالغون ( بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ) الصغار الذين لم يبلغوا الإيمان بإيمان آبائهم ، وهو قول الضحاك ، ورواية العوفي عن ابن عباس أخبر الله عز وجل أنه يجمع لعبده المؤمن ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا أن يجتمعوا إليه يدخلهم الجنة بفضله ، ويلحقهم بدرجته بعمل أبيه من غير أن ينقص الآباء من أعمالهم شيئا فذلك قوله : ( وما ألتناهم ) أي : ما نقصناهم يعني الآباء من عملهم من شيء ، وفي الحديث عن ابن عباس مرفوعا : " إن الله يرفع ذرية المؤمن في درجته ، وإن كانوا دونه في العمل لتقر به عينه . ثم قرأ : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم ) الآية اهـ .

وظاهر الآية : إن الذين آمنوا أعم من الآباء ، والأمهات ، ولعل أولاد خديجة في النار لأنها حال موتهم لم تكن مؤمنة ، فلا ينافي قول العلماء الولد الصغير يحكم بإسلامه تبعا لأحد الأبوين ، وحينئذ ليس كلام الطيبي على صرافته فتدبر . ( رواه أحمد ) .