1283 - وعن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا ، فيقرأ وهو جالس ، فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية ، قام وقرأ وهو قائم ، ثم ركع ، ثم سجد ، ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

1283 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ) ، أَيْ : فِي آخِرِ حَيَاتِهِ لَمَّا ضَعُفَ ( يُصَلِّي ) ، أَيْ : فِي اللَّيْلِ أَوْ فِي النَّهَارِ ( جَالِسًا ) : حَالٌ ( فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ ) : لِطُولِ قِرَاءَتِهِ ( فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ ) : شَيْءٌ قَلِيلٌ ( قَدْر مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ ) ، أَيْ آيَةً . ( أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً ) : اكْتَفَى بِهَذَا التَّمْيِيزِ عَنْ تَمْيِيزِ الْأَوَّلِ ، و " أَوْ " تَحْتَمِلُ الشَّكَّ وَالتَّنْوِيعَ . ( قَامَ وَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ سَجَدَ ) : يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ كَوْنِ الِاعْتِدَالِ رُكْنًا ، وَلِذَا لَمْ يَقُلْ ثُمَّ اعْتَدَلَ ثُمَّ سَجَدَ ( ثُمَّ يَفْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ) : وَهَذَا النَّوْعُ جَائِزٌ اتِّفَاقًا بِخِلَافِ عَكْسِهِ ، فَإِنَّهُ إِذَا افْتَتَحَ قَائِمًا ثُمَّ قَعَدَ يَجُوزُ عِنْد أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لَهُمَا ، كَذَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ ، قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقْعُدَ فِي الرَّكْعَةِ الْأَوْلَى أَوِ الثَّانِيَةِ كَمَا يَتَأَدَّى بِهِ هَذَا الْإِطْلَاقُ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) : وَلَا يَظْهَرُ وَجْهُ مُنَاسَبَتِهِ لِلْبَابِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : إِنَّ الْحَدِيثَ سَاكِتٌ عَنِ الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ ، أَوْ ذَكَرَ هَذَا الشَّفْعَ ; لِأَنَّهُ مُقَدِّمَةُ الْوِتْرِ ، أَوْ يَحْمِلُ هَذَا الشَّفْعَ عَلَى مَا بَعْدِ الْوِتْرِ ، فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَذْكُرَهُ فِي آخِرِ الْبَابِ .

[ ص: 957 ]

1283 - ( وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ) ، أي : في آخر حياته لما ضعف ( يصلي ) ، أي : في الليل أو في النهار ( جالسا ) : حال ( فيقرأ وهو جالس ) : لطول قراءته ( فإذا بقي من قراءته ) : شيء قليل ( قدر ما يكون ثلاثين ) ، أي آية . ( أو أربعين آية ) : اكتفى بهذا التمييز عن تمييز الأول ، و " أو " تحتمل الشك والتنويع . ( قام وقرأ وهو قائم ، ثم ركع ، ثم سجد ) : يدل على عدم كون الاعتدال ركنا ، ولذا لم يقل ثم اعتدل ثم سجد ( ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك ) : وهذا النوع جائز اتفاقا بخلاف عكسه ، فإنه إذا افتتح قائما ثم قعد يجوز عند أبي حنيفة خلافا لهما ، كذا ذكره صاحب الهداية ، قال ابن الهمام : ولا فرق بين أن يقعد في الركعة الأولى أو الثانية كما يتأدى به هذا الإطلاق . ( رواه مسلم ) : ولا يظهر وجه مناسبته للباب ، اللهم إلا أن يقال : إن الحديث ساكت عن الركعة الثالثة ، أو ذكر هذا الشفع ; لأنه مقدمة الوتر ، أو يحمل هذا الشفع على ما بعد الوتر ، فكان حقه أن يذكره في آخر الباب .

[ ص: 957 ]