1392 - ( وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ : قَالَ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ : هَذَا سَهْوٌ ; لِأَنَّ أَنَسًا وَالِدَ مُعَاذٍ لَيْسَ لَهُ رِوَايَةٌ وَلَا صُحْبَةٌ ، وَإِنَّمَا الصَّوَابُ : عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ ، عَنْ أَبِيهِ كَمَا فِي nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيَّ ، أَوْ بِدُونِ قَوْلِهِ : عَنْ أَبِيهِ ، وَاللَّهُ الْعَاصِمُ .

( " مَنْ تَخَطَّى " ) أَيْ : تَجَاوَزَ ( " رِقَابَ النَّاسِ " ) قَالَ الْقَاضِي : أَيْ بِالْخَطْوِ عَلَيْهَا ( " يَوْمَ الْجُمُعَةِ " ) : خُصَّ لِلتَّعْظِيمِ ( " اتَّخَذَ " ) : بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ ، وَقِيلَ : لِلْمَفْعُولِ ( " جِسْرًا " ) أَيْ : مَعْبَرًا مُمْتَدًّا ( " إِلَى جَهَنَّمَ " ) قَالَ الْقَاضِي : فَعَلَى الْأَوَّلِ مَعْنَاهُ : أَنَّ صُنْعَهُ هَذَا يُؤَدِّيهِ إِلَى جَهَنَّمَ ; لِمَا فِيهِ مِنْ إِيذَاءِ النَّاسِ وَاحْتِقَارِهِمْ ، فَكَأَنَّهُ جِسْرٌ اتَّخَذَهُ إِلَيْهَا : كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ وَكَثُرْنَا غَيْرُ تَفْصِيلٍ بَيْنَ كَوْنِهِ ذِكْرًا طَوِيلًا يُسَمَّى خُطْبَةً أَوْ ذِكْرًا لَا يُسَمَّى خُطْبَةً ، فَكَانَ الشَّرْطُ الذِّكْرَ الْأَعَمَّ بِالْقَاطِعِ ، غَيْرَ أَنَّ الْمَأْثُورَ عَنْهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ فَقَالَ : اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ أَيْ : تَأَخَّرْتَ ، وَأَمَّا مَا رُوِيَ أَنَّ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - nindex.php?page=treesubj&link=983تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ وَعُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَخْطُبُ فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قُدَّامَ الصَّفِّ فُرْجَةٌ ، أَوْ عَلَى أَنَّ الْمُتَخَطَّى عَلَيْهِ رَضِيَ لَهُ .