مشكاة المصابيح

[ ص: 1144 ] 1570 - وعن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يود أهل العافية يوم القيامة ، حين يعطى أهل البلاء الثواب ، لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض " رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

مرقاة المفاتيح

1570 - ( وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) - : ( يَوَدُّ ) أَيْ : يَتَمَنَّى . ( أَهْلُ الْعَافِيَةِ ) أَيْ : فِي الدُّنْيَا . ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) : ظَرْفُ يَوَدُّ . ( حِينَ يُعْطَى ) : عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ . ( أَهْلُ الْبَلَاءِ الثَّوَابَ ) : مَفْعُولٌ ثَانٍ أَيْ : كَثِيرًا ، أَوْ بِلَا حِسَابٍ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ . ( لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ ) : بِالتَّخْفِيفِ ، وَيُحْتَمَلُ التَّشْدِيدُ لِلْمُبَالَغَةِ وَالتَّأْكِيدِ أَيْ : قُطِّعَتْ . ( فِي الدُّنْيَا ) : قِطْعَةً قِطْعَةً . ( بِالْمَقَارِيضِ ) : جَمْعُ الْمِقْرَاضِ ; لِيَجِدُوا ثَوَابًا كَمَا وَجَدَ أَهْلُ الْبَلَاءِ . قَالَ الطِّيبـِيُّ : الْوُدُّ مَحَبَّةُ الشَّيْءِ ، وَتَمَنِّي كَوْنِهِ لَهُ ، وَيُسْتَعْمَلُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ مِنَ الْمَحَبَّةِ وَالتَّمَنِّي ، وَفِي الْحَدِيثِ هُوَ مِنَ الْمَوَدَّةِ الَّتِي هِيَ بِمَعْنَى التَّمَنِّي ، وَقَوْلُهُ : وَلَوْ أَنَّ إِلَخْ ، نَزَلَ مَنْزِلَةَ مَفْعُولِ يَوَدُّ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ مَا يُلَازِمُ لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ مُقْرَضَةً فِي الدُّنْيَا ، وَهُوَ الثَّوَابُ الْمُعْطَى .

قَالَ مِيرَكُ : وَيُحْتَمَلُ أَنَّ مَفْعُولَ يَوَدُّ الثَّوَابُ عَلَى طَرِيقِ التَّنَازُعِ ، وَقَوْلُهُ : لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ : حَالٌ أَيْ : مُتَمَنِّينَ أَنَّ جُلُودَهُمْ إِلَخْ ، أَوْ قَائِلِينَ : لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ ، عَلَى طَرِيقَةِ الِالْتِفَاتِ مِنَ الْمُتَكَلِّمِ إِلَى الْغَيْبَةِ اهـ . وَهَذَا كُلُّهُ تَكَلُّفٌ ، بَلْ تَعَسُّفٌ ، وَالظَّاهِرُ فِيهِ مَا قِيلَ فِي جَوَابِ الْإِشْكَالِ الْوَارِدِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ، وَهُوَ أَنَّ لَوْ إِنَّمَا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ مَحْذُوفٍ ، تَقْدِيرُهُ : تَوَدُّ لَوْ ثَبَتَ أَنَّ بَيْنَهَا . وَأُجِيبُ : أَيْضًا بِأَنَّ هَذَا مِنْ بَابِ التَّأْكِيدِ اللَّفْظِيِّ بِمُرَادِفِهِ نَحْوِ : ( فِجَاجًا ) . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) قَالَ مِيرَكُ : وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ ، وَالْحَدِيثُ حَسَنٌ .

مرقاة المفاتيح

1570 - ( وعن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ) - : ( يود ) أي : يتمنى . ( أهل العافية ) أي : في الدنيا . ( يوم القيامة ) : ظرف يود . ( حين يعطى ) : على البناء للمفعول . ( أهل البلاء الثواب ) : مفعول ثان أي : كثيرا ، أو بلا حساب ; لقوله تعالى : إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب . ( لو أن جلودهم كانت قرضت ) : بالتخفيف ، ويحتمل التشديد للمبالغة والتأكيد أي : قطعت . ( في الدنيا ) : قطعة قطعة . ( بالمقاريض ) : جمع المقراض ; ليجدوا ثوابا كما وجد أهل البلاء . قال الطيبـي : الود محبة الشيء ، وتمني كونه له ، ويستعمل في كل واحد من المعنيين من المحبة والتمني ، وفي الحديث هو من المودة التي هي بمعنى التمني ، وقوله : ولو أن إلخ ، نزل منزلة مفعول يود ، كأنه قيل : يود أهل العافية ما يلازم لو أن جلودهم كانت مقرضة في الدنيا ، وهو الثواب المعطى .

قال ميرك : ويحتمل أن مفعول يود الثواب على طريق التنازع ، وقوله : لو أن جلودهم : حال أي : متمنين أن جلودهم إلخ ، أو قائلين : لو أن جلودهم ، على طريقة الالتفات من المتكلم إلى الغيبة اهـ . وهذا كله تكلف ، بل تعسف ، والظاهر فيه ما قيل في جواب الإشكال الوارد في قوله تعالى : تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ، وهو أن لو إنما دخلت على فعل محذوف ، تقديره : تود لو ثبت أن بينها . وأجيب : أيضا بأن هذا من باب التأكيد اللفظي بمرادفه نحو : ( فجاجا ) . ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ) قال ميرك : وإسناده جيد ، والحديث حسن .