[ ص: 1208 ] 1675 - وعنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى على الجنازة قال : اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تفتنا بعده . رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1675 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . ( قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا ) أَيْ : حَاضِرِنَا . ( وَغَائِبِنَا ) قَالَ مِيرَكُ : وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ تَعْمِيمِ هَذَا الْحَدِيثِ وَتَخْصِيصِ مَا مَرَّ ، الْجَمْعُ بَيْنَ الدُّعَاءَيْنِ لِلْمَيِّتِ خَاصَّةً ، وَلِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً اهـ . لَا مَنْعَ مِنَ الْجَمْعِ لَكِنَّ الْكَلَامَ فِي الْوُرُودِ ، وَإِذَا وَرَدَ فَفِي الْوُجُوبِ . ( وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : الدُّعَاءُ فِي حَقِّ الصَّغِيرِ لِرَفْعِ الدَّرَجَاتِ اهـ . وَيَدْفَعُهُ مَا وَرَدَ : أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى طِفْلٍ لَا يَعْمَلُ خَطِيئَةً قَطُّ . فَقَالَ : اللَّهُمَّ قِهِ عَذَابَ الْقَبْرِ وَضِيقَهُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ الشَّابَّ ، وَالشَّيْخَ فَلَا إِشْكَالَ ، وَتَكَلَّفَ ابْنُ الْمَلَكِ وَغَيْرُهُ ، وَنَقَلَ التُّورِبِشْتِيُّ عَنِ الطَّحَاوِيِّ : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَعْنَى الِاسْتِغْفَارِ لِلصِّبْيَانِ مَعَ أَنَّهُ لَا ذَنْبَ لَهُمْ ، فَقَالَ : مَعْنَاهُ السُّؤَالُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ مَا كُتِبَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ أَنْ يَفْعَلَهُ بَعْدَ الْبُلُوغِ مِنَ الذُّنُوبِ حَتَّى إِذَا كَانَ فَعَلَهُ كَانَ مَغْفُورًا ، وَإِلَّا فَالصَّغِيرُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ فَلَا حَاجَةَ لَهُ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ اهـ . وَسَيَأْتِي زِيَادَةُ تَحْقِيقٍ لِهَذَا الْبَحْثِ فِي أَوَاخِرِ الْفَصْلِ الثَّالِثِ مِنْ هَذَا الْبَابِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . ( وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ) قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمَقْصُودُ مِنَ الْقَرَائِنِ الْأَرْبَعِ الشُّمُولُ وَالِاسْتِيعَابُ ، فَلَا يُحْمَلُ عَلَى التَّخْصِيصِ نَظَرًا إِلَى مُفْرَدَاتِ التَّرْكِيبِ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسَلَّمَاتِ كُلِّهِمْ أَجْمَعِينَ ، فَهِيَ مِنَ الْكِنَايَةِ الزُّبْدِيَّةِ يَدُلُّ عَلَيْهِ جَمْعُهُ فِي قَوْلِهِ . ( اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ ) أَيِ : الِاسْتِسْلَامِ وَالِانْقِيَادِ لِلْأَوَامِرِ . ( وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ ) أَيِ : التَّصْدِيقِ الْقَلْبِيِّ إِذْ لَا نَافِعَ حِينَئِذٍ غَيْرُهُ . ( اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَفَتْحِهِ أَقُولُ : الْفَتْحُ هُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ الْمَوْجُودُ فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ . وَفِي الْقَامُوسِ : الضَّمُّ لُغَةً . ( أَجْرَهُ ) قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَيْ : أَجْرَ الْإِيمَانِ . أَقُولُ الصَّوَابُ : أَجْرُ الْمَيِّتِ ، أَوْ أَجْرُ الْمُؤْمِنِ . ( وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ ) أَيْ : لَا تَجْعَلْنَا مَفْتُونِينَ بَعْدَ الْمَيِّتِ بَلِ اجْعَلْنَا مُعْتَبِرِينَ بِمَوْتِهِ عَنْ مَوْتِنَا ، وَمُسْتَعِدِّينَ لِرِحْلَتِنَا ، وَفِي الْمَصَابِيحِ : وَلَا تُضِلَّنَا قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : وَلَا تَفْتِنَّا أَيْ : لَا تُلْقِي عَلَيْنَا الْفِتْنَةَ بَعْدَ الْإِيمَانِ ، الْمُرَادُ بِهَا هَهُنَا خِلَافُ مُقْتَضَى الْإِيمَانِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ) قَالَ مِيرَكُ : وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ . ( وَابْنُ مَاجَهْ ) .

1675 - ( وعنه ) أي : عن أبي هريرة . ( قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى على الجنازة قال : اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا ) أي : حاضرنا . ( وغائبنا ) قال ميرك : وجه الجمع بين تعميم هذا الحديث وتخصيص ما مر ، الجمع بين الدعاءين للميت خاصة ، وللمسلمين عامة اهـ . لا منع من الجمع لكن الكلام في الورود ، وإذا ورد ففي الوجوب . ( وصغيرنا وكبيرنا ) قال ابن حجر : الدعاء في حق الصغير لرفع الدرجات اهـ . ويدفعه ما ورد : أنه صلى الله عليه وسلم صلى على طفل لا يعمل خطيئة قط . فقال : اللهم قه عذاب القبر وضيقه ، ويمكن أن يكون المراد بالصغير والكبير الشاب ، والشيخ فلا إشكال ، وتكلف ابن الملك وغيره ، ونقل التوربشتي عن الطحاوي : أنه سئل عن معنى الاستغفار للصبيان مع أنه لا ذنب لهم ، فقال : معناه السؤال من الله أن يغفر له ما كتب في اللوح المحفوظ أن يفعله بعد البلوغ من الذنوب حتى إذا كان فعله كان مغفورا ، وإلا فالصغير غير مكلف فلا حاجة له إلى الاستغفار اهـ . وسيأتي زيادة تحقيق لهذا البحث في أواخر الفصل الثالث من هذا الباب ، والله أعلم بالصواب . ( وذكرنا وأنثانا ) قال الطيبي : المقصود من القرائن الأربع الشمول والاستيعاب ، فلا يحمل على التخصيص نظرا إلى مفردات التركيب ، كأنه قيل : اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات كلهم أجمعين ، فهي من الكناية الزبدية يدل عليه جمعه في قوله . ( اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ) أي : الاستسلام والانقياد للأوامر . ( ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ) أي : التصديق القلبي إذ لا نافع حينئذ غيره . ( اللهم لا تحرمنا ) قال ابن حجر : بضم أوله وفتحه أقول : الفتح هو الصحيح ، وهو الموجود في النسخ المصححة . وفي القاموس : الضم لغة . ( أجره ) قال ابن الملك : أي : أجر الإيمان . أقول الصواب : أجر الميت ، أو أجر المؤمن . ( ولا تفتنا بعده ) أي : لا تجعلنا مفتونين بعد الميت بل اجعلنا معتبرين بموته عن موتنا ، ومستعدين لرحلتنا ، وفي المصابيح : ولا تضلنا قال ابن الملك : وفي بعض النسخ : ولا تفتنا أي : لا تلقي علينا الفتنة بعد الإيمان ، المراد بها ههنا خلاف مقتضى الإيمان . ( رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ) قال ميرك : وقال : حسن صحيح ، ورواه الحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم . ( وابن ماجه ) .