1850 - وعن حبشي بن جنادة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع ، أو غرم مفظع ، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ، ورضفا يأكله من جهنم ، فمن شاء فليقل ، ومن شاء فليكثر " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1850 - ( وَعَنْ حُبْشِيٍّ ) بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْمُوَحِّدَةِ ( ابْنِ جُنَادَةَ ) بِضَمِّ الْجِيمِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ أَبُو الْجَنُوبِ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ ، رَأَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَلَهُ صُحْبَةٌ ، وَعَدُّوهُ فِي أَهْلِ الْكُوفَةِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ " أَيْ مَا يَكْفِيهِ لِيَوْمِهِ " وَلَا لِذِي مِرَّةٍ " بِكَسْرِ الْمِيمِ ، أَيْ : قُوَّةٍ بِأَنْ لَا يَكُونَ بِهِ عِلَّةٌ " سَوِيٍّ " أَيْ : صَحِيحٍ سَلِيمِ الْأَعْضَاءِ عَلَى الْكَسْبِ " إِلَّا لِذِي فَقْرٍ " اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْأَخِيرِ " مُدْقِعٍ " أَيْ : شَدِيدٍ مِنْ أَدْقَعَ لَصَقَ بِالدَّقْعَاءِ وَهُوَ التُّرَابُ " أَوْ غُرْمٍ " بِضَمِّ الْغَيْنِ أَيْ : دَيْنٍ " مُفْظِعٍ " أَيْ : شَنِيعٍ مِثْقَالٍ ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : الْمُرَادُ مَا اسْتَدَانَ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ فِي مَبْلَغٍ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَوِ الْمَعْصِيَةِ وَصَرَفَهُ فِي مُبَاحٍ ، أَوْ تَابَ اهـ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ مَا لَزِمَهُ مِنَ الْغَرَامَةِ بِنَحْوِ دِيَةٍ وَكَفَّارَةٍ " وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ " أَيْ : وَاحِدًا مِنْهُمْ " لِيُثْرِيَ " مِنَ الْإِثْرَاءِ " بِهِ " أَيْ : بِسَبَبِ السُّؤَالِ وَبِالْمَأْخُوذِ " مَالَهُ " بِفَتْحِ اللَّامِ وَرَفْعِهِ أَيْ : لِيَكْثُرَ مَالُهُ ، مِنْ أَثْرَى الرَّجُلُ إِذَا كَثُرَتْ أَمْوَالُهُ ، كَذَا قَالَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ ، وَفِي النِّهَايَةِ الثَّرَى الْمَالُ وَأَثْرَى الْقَوْمُ كَثُرُوا وَكَثُرَتْ أَمْوَالُهُمْ ، وَفِي الْقَامُوسِ الثَّرْوَةُ كَثْرَةُ الْعَدَدِ مِنَ النَّاسِ وَالْمَالِ ، وَثَرِيَ الْقَوْمُ كَثُرُوا وَنَمَوْا وَالْمَالُ كَذَلِكَ وَثَرِيَ كَرَضِيَ كَثُرَ مَالُهُ كَأَثْرَى ، إِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ فَاعْلَمْ أَنَّ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ : مَالَهُ بِفَتْحِ اللَّامِ وَهُوَ خِلَافُ مَا عَلَيْهِ أَهْلُ اللُّغَةِ مِنْ أَنَّ أَثْرَى لَازِمٌ فَيَتَعَيَّنُ رَفْعُهُ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : مَا مَوْصُولَةٌ وَلَهُ جَارٌّ وَمَجْرُورٌ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لِيُثَرِّيَ بِالتَّشْدِيدِ مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ ، وَهُوَ يَحْتِمَلُ اللُّزُومَ كَأَثْرَى ، وَيَحْتَمِلُ التَّعْدِيَةَ عَلَى الْقِيَاسِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَسْمُوعًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ " كَانَ " أَيِ : السُّؤَالُ أَوِ الْمَالُ " خُمُوشًا " بِالضَّمِّ أَيْ : عَبَسًا " فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " أَيْ : عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ " وَرَضْفًا " بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ : حَجَرًا مَحْمِيًّا " يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ " أَيْ : فِيهَا ، قِيلَ : الْمُرَادُ بِهِ التَّحْرِيقُ وَالتَّعْذِيبُ عَلَى وَجْهِ التَّحْقِيقِ ، وَلَعَلَّ الْخَمْشَ عَذَابٌ لِوَجْهِهِ لِتَوَجُّهِهِ إِلَى غَيْرِهِ - تَعَالَى - بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، وَأَكْلُ الْحَجَرِ عَذَابٌ لِلِسَانِهِ وَفَمِهِ فِي السُّؤَالِ مِنَ الْمَخْلُوقِ الْمُتَضَمِّنِ لِلشِّكَايَةِ مِنْ مَوْلَاهُ - تَعَالَى ، وَلِذَا وَرَدَ : كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا " فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُلْ " أَيْ : هَذَا السُّؤَالُ أَوْ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنَ النَّكَالِ " وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْ " وَهُمَا أَمْرُ تَهْدِيدٍ نَظِيرُهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى - فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

1850 - ( وعن حبشي ) بضم الحاء وسكون الموحدة ( ابن جنادة ) بضم الجيم ، قال الطيبي : هو أبو الجنوب من بني بكر بن هوازن ، رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع ، وله صحبة ، وعدوه في أهل الكوفة ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن المسألة لا تحل لغني " أي ما يكفيه ليومه " ولا لذي مرة " بكسر الميم ، أي : قوة بأن لا يكون به علة " سوي " أي : صحيح سليم الأعضاء على الكسب " إلا لذي فقر " استثناء من الأخير " مدقع " أي : شديد من أدقع لصق بالدقعاء وهو التراب " أو غرم " بضم الغين أي : دين " مفظع " أي : شنيع مثقال ، قال الطيبي - رحمه الله - : المراد ما استدان لنفسه وعياله في مبلغ ، وقال ابن حجر : أو المعصية وصرفه في مباح ، أو تاب اهـ ، ويمكن أن يكون المراد به ما لزمه من الغرامة بنحو دية وكفارة " ومن سأل الناس " أي : واحدا منهم " ليثري " من الإثراء " به " أي : بسبب السؤال وبالمأخوذ " ماله " بفتح اللام ورفعه أي : ليكثر ماله ، من أثرى الرجل إذا كثرت أمواله ، كذا قاله بعض الشراح ، وفي النهاية الثرى المال وأثرى القوم كثروا وكثرت أموالهم ، وفي القاموس الثروة كثرة العدد من الناس والمال ، وثري القوم كثروا ونموا والمال كذلك وثري كرضي كثر ماله كأثرى ، إذا عرفت ذلك فاعلم أن في أكثر النسخ : ماله بفتح اللام وهو خلاف ما عليه أهل اللغة من أن أثرى لازم فيتعين رفعه ، اللهم إلا أن يقال : ما موصولة وله جار ومجرور ، وفي بعض النسخ ليثري بالتشديد من باب التفعيل ، وهو يحتمل اللزوم كأثرى ، ويحتمل التعدية على القياس وإن لم يكن مسموعا والله أعلم " كان " أي : السؤال أو المال " خموشا " بالضم أي : عبسا " في وجهه يوم القيامة " أي : على رءوس الأشهاد " ورضفا " بفتح فسكون أي : حجرا محميا " يأكله من جهنم " أي : فيها ، قيل : المراد به التحريق والتعذيب على وجه التحقيق ، ولعل الخمش عذاب لوجهه لتوجهه إلى غيره - تعالى - بغير إذنه ، وأكل الحجر عذاب للسانه وفمه في السؤال من المخلوق المتضمن للشكاية من مولاه - تعالى ، ولذا ورد : كاد الفقر أن يكون كفرا " فمن شاء فليقل " أي : هذا السؤال أو ما يترتب عليه من النكال " ومن شاء فليكثر " وهما أمر تهديد نظيره قوله - تعالى - فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا ( رواه الترمذي ) .