1921 - وعن عبد الله بن مسعود ، يرفعه ، قال : " ثلاثة يحبهم الله " رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ، ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها " أراه قال : " من شماله ، ورجل كان في سرية

فانهزم أصحابه ، فاستقبل العدو " رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غير محفوظ ، أحد رواته أبو بكر بن عياش ، كثير الغلط .

التالي السابق

عرض الحاشية

1921 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، يَرْفَعُهُ ) أَيْ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَنْسِبْهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( يُحِبُّهُمُ اللَّهُ ) فَإِنْ ظَهَرَ عَلَامَةُ أَنَّهُمْ يُحِبُّونَ اللَّهَ أَوْ مَحَبَّةِ اللَّهِ لَهُمْ أَنْتَجَتْ لَهُمُ التَّوْفِيقَ عَلَى أَعْمَالِهِمْ ( رَجُلٌ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ ) أَيْ وَالنَّاسُ نَائِمُونَ ( يَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ ) فَكَأَنَّهُ يُكَلِّمُ اللَّهَ وَيُكَلِّمُهُ فِي خَلْوَةٍ وَهَذَا عَلَامَةُ مَحَبَّةِ اللَّهِ ( وَرَجُلٌ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ ) أَيْ صَدَقَةِ نَفْلٍ ( بِيَمِينِهِ ) وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى الْأَدَبِ فِي الْعَطَاءِ بِأَنْ يَكُونَ بِالْيَمِينِ رِعَايَةً لِلْأَدَبِ وَتَفَاؤُلًا بِالْيُمْنِ وَالْبَرَكَةِ أَوْ بِمَنْ يَكُونُ عَلَى يَمِينِهِ ( يُخْفِيهَا ) أَيْ يُخْفِي تِلْكَ الصَّدَقَةَ غَايَةَ الْإِخْفَاءِ خَوْفًا مِنَ السُّمْعَةِ وَالرِّيَاءِ مُبَالَغَةً فِي قَصْدِ ابْتِغَاءِ الْمَحَبَّةِ وَالرِّضَا ( أُرَاهُ ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مِنَ الْإِرَاءَةِ أَيْ أَظُنُّهُ ( قَالَ ) أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوِ ابْنُ مَسْعُودٍ ( مِنْ شِمَالِهِ ) أَيْ يُخْفِيهَا مِنْ [ ص: 1347 ] شِمَالِهِ أُرِيدَ بِهِ كَمَالُ الْمُبَالَغَةِ أَوْ مِمَّنْ فِي جِهَةِ شِمَالِهِ ( وَرَجُلٌ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ ) أَيْ فِي جَيْشٍ صَغِيرٍ ( فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ فَاسْتَقْبَلَ الْعَدُوَّ ) أَيْ وَقَاتَلَهُمْ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ، وَمُنَاسَبَةُ الْجَمْعِ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ أَنَّهُمْ مُجَاهِدُونَ ، فَالْأَوَّلُ يُجَاهِدُ فِي نَفْسِهِ وَيَمْنَعُهَا عَنِ النَّوْمِ وَالْغَفْلَةِ وَالرَّاحَةِ وَيُخَالِفُ أَقْرَانَهُ بِالسَّهَرِ وَالتِّلَاوَةِ ، وَالثَّانِي يُجَاهِدُ فِي مَالِهِ وَيُخْرِجُهُ وَيُعْطِيهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْعُرَ بِهِ إِخْوَانُهُ وَيُخَالِفُ غَالِبَ أَهْلِ زَمَانِهِ فِي أَنَّهُمْ لَا يُعْطُونَ ، وَالثَّالِثُ يُجَاهِدُ فِي بَذْلِ رُوحِهِ حَيْثُ لَا طَمَعَ لِلنَّفْسِ فِي الْغَنِيمَةِ وَمَدْحِ النَّاسِ لَهُ بِالشَّجَاعَةِ وَيُخَالِفُ أَصْحَابَهُ فِي الِانْهِزَامِ ، وَالْمُنَاسَبَةُ الثَّابِتَةُ أَيْضًا بَيْنَ الْأَوَّلِ وَالثَّالِثِ تُسْتَفَادُ مِنَ الْحَدِيثِ الْوَارِدِ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاكِرُ اللَّهِ فِي الْغَافِلِينَ بِمَنْزِلَةِ الصَّابِرِ فِي الْغَازِينَ ، وَالثَّانِي دَخِيلٌ بَيْنَهُمَا يَلْحَقُ بِهِمَا ؛ حَيْثُ يَفْعَلُ الْخَيْرَ وَالنَّاسُ عَنْهُ غَافِلُونَ وَعَنْ طَرِيقِهِ عَادِلُونَ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ ضَعِيفٌ ( أَحَدُ رُوَاتِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ كَثِيرُ الْغَلَطِ ) أَيْ فِي الْحَدِيثِ مَعَ كَوْنِهِ إِمَامًا فِي رِوَايَةِ الْمِقْرَاءَةِ ، قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقٍ مَحْفُوظٍ ، وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ كَثِيرُ الْغَلَطِ ، هَكَذَا عِبَارَةُ التِّرْمِذِيِّ فِي جَامِعِهِ ، وَتَطْبِيقُ مَا نَقَلَهُ عَنْهُ الْمُؤَلِّفُ لَا تَخْلُو عَنْ تَكَلُّفِ تَأَمُّلٍ ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَقْصُودَ التِّرْمِذِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْحَدِيثُ الَّذِي بَعْدَهُ ، وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ ، وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالنَّسَائِيُّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

1921 - ( وعن عبد الله بن مسعود ، يرفعه ) أي يرفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم ينسبه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يحبهم الله ) فإن ظهر علامة أنهم يحبون الله أو محبة الله لهم أنتجت لهم التوفيق على أعمالهم ( رجل قام من الليل ) أي والناس نائمون ( يتلو كتاب الله ) فكأنه يكلم الله ويكلمه في خلوة وهذا علامة محبة الله ( ورجل يتصدق بصدقة ) أي صدقة نفل ( بيمينه ) وفيه إيماء إلى الأدب في العطاء بأن يكون باليمين رعاية للأدب وتفاؤلا باليمن والبركة أو بمن يكون على يمينه ( يخفيها ) أي يخفي تلك الصدقة غاية الإخفاء خوفا من السمعة والرياء مبالغة في قصد ابتغاء المحبة والرضا ( أراه ) بضم الهمزة من الإراءة أي أظنه ( قال ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم - أو ابن مسعود ( من شماله ) أي يخفيها من [ ص: 1347 ] شماله أريد به كمال المبالغة أو ممن في جهة شماله ( ورجل كان في سرية ) أي في جيش صغير ( فانهزم أصحابه فاستقبل العدو ) أي وقاتلهم لتكون كلمة الله هي العليا ، ومناسبة الجمع بين الثلاثة أنهم مجاهدون ، فالأول يجاهد في نفسه ويمنعها عن النوم والغفلة والراحة ويخالف أقرانه بالسهر والتلاوة ، والثاني يجاهد في ماله ويخرجه ويعطيه من غير أن يشعر به إخوانه ويخالف غالب أهل زمانه في أنهم لا يعطون ، والثالث يجاهد في بذل روحه حيث لا طمع للنفس في الغنيمة ومدح الناس له بالشجاعة ويخالف أصحابه في الانهزام ، والمناسبة الثابتة أيضا بين الأول والثالث تستفاد من الحديث الوارد عنه - صلى الله عليه وسلم - ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين ، والثاني دخيل بينهما يلحق بهما ؛ حيث يفعل الخير والناس عنه غافلون وعن طريقه عادلون ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غير محفوظ ) قال الطيبي : أي ضعيف ( أحد رواته أبو بكر بن عياش كثير الغلط ) أي في الحديث مع كونه إماما في رواية المقراءة ، قال ميرك : وروى الترمذي من طريق محفوظ ، والصحيح ما روى شعبة وغيره عن منصور عن زيد بن ظبيان عن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر بن عياش كثير الغلط ، هكذا عبارة الترمذي في جامعه ، وتطبيق ما نقله عنه المؤلف لا تخلو عن تكلف تأمل ، واعلم أن مقصود الترمذي عن أبي ذر الحديث الذي بعده ، وهو حديث صحيح أخرجه الترمذي وصححه وأبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، وابن خزيمة في صحيحه والنسائي ، والله أعلم .