1955 - وعن بريدة قال : كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ أتته امرأة فقالت : يا رسول الله إني تصدقت على أمي بجارية ، وإنها ماتت ، قال : " وجب أجرك وردها عليك الميراث " قالت : يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها ؟ قال : " صومي عنها " قالت : إنها لم تحج قط أفأحج عنها ؟ قال : " نعم حجي عنها " رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

1955 - ( وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ ) أَيْ جَارِيَةٌ ( قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي تَصَدَّقْتُ ) أَيْ قَبْلَ ذَلِكَ ( عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ ) أَيْ بِتَمْلِيكِهَا لَهَا هِبَةً أَوْ صَدَقَةً ( وَإِنَّهَا ) أَيْ أُمِّي ( مَاتَتْ ) فَهَلْ آخُذُهَا وَتَعُودُ فِي مِلْكِي أَمْ لَا ؟ " قَالَ : وَجَبَ أَجَرُكِ " أَيْ بِالصِّلَةِ " وَرَدَّهَا " أَيِ الْجَارِيَةَ " عَلَيْكِ الْمِيرَاثُ " النِّسْبَةُ مَجَازِيَّةٌ ، أَيْ رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكِ بِالْمِيرَاثِ ، وَصَارَتِ الْجَارِيَةُ مِلْكًا لَكِ بِالْإِرْثِ وَعَادَتْ إِلَيْكِ بِالْوَجْهِ الْحَلَالِ ، وَالْمَعْنَى أَنْ لَيْسَ هَذَا مِنْ بَابِ الْعَوْدِ فِي الصَّدَقَةِ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ أَمْرًا اخْتِيَارِيًّا ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ الشَّخْصَ إِذَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ عَلَى قَرِيبِهِ ، ثُمَّ وَرِثَهَا حَلَّتْ لَهُ ، وَقِيلَ : يَجِبُ صَرْفُهَا إِلَى فَقِيرٍ لِأَنَّهَا صَارَتْ حَقًّا لِلَّهِ - تَعَالَى - اهـ وَهَذَا تَعْلِيلٌ فِي مَعْرِضِ النَّصِّ فَلَا يُعْقَلُ ( قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ ) أَيِ الشَّأْنُ ( كَانَ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ ) أَيْ قَضَاؤُهُ " أَفَأَصُومُ عَنْهَا ؟ " حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا " قَالَ : صُومِي عَنْهَا " أَيْ بِالْكَفَّارَةِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : جَوَّزَ أَحْمَدُ أَنْ يَصُومَ الْوَلِيُّ عَنِ الْمَيِّتِ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَةٍ بِهَذَا ، وَلَمْ يُجَوِّزْ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - اهـ بَلْ يُطْعِمُ عَنْهُ وَلِيُّهُ لِكُلِّ يَوْمٍ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَكَذَا لِكُلِّ صَلَاةٍ ، وَقِيلَ : لِصَلَوَاتِ كُلِّ يَوْمٍ ( قَالَتْ : إِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا " ) أَيْ سَوَاءٌ وَجَبَ عَلَيْهَا أَمْ أَوْصَتْ بِهِ أَمْ لَا ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : يَجُوزُ أَنْ يَحُجَّ أَحَدٌ عَنِ الْمَيِّتِ بِالِاتِّفَاقِ ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

1955 - ( وعن بريدة قال : كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ أتته امرأة ) أي جارية ( قالت : يا رسول الله إني تصدقت ) أي قبل ذلك ( على أمي بجارية ) أي بتمليكها لها هبة أو صدقة ( وإنها ) أي أمي ( ماتت ) فهل آخذها وتعود في ملكي أم لا ؟ " قال : وجب أجرك " أي بالصلة " وردها " أي الجارية " عليك الميراث " النسبة مجازية ، أي ردها الله عليك بالميراث ، وصارت الجارية ملكا لك بالإرث وعادت إليك بالوجه الحلال ، والمعنى أن ليس هذا من باب العود في الصدقة ، لأنه ليس أمرا اختياريا ، قال ابن الملك : أكثر العلماء على أن الشخص إذا تصدق بصدقة على قريبه ، ثم ورثها حلت له ، وقيل : يجب صرفها إلى فقير لأنها صارت حقا لله - تعالى - اهـ وهذا تعليل في معرض النص فلا يعقل ( قالت : يا رسول الله إنه ) أي الشأن ( كان عليها صوم شهر ) أي قضاؤه " أفأصوم عنها ؟ " حقيقة أو حكما " قال : صومي عنها " أي بالكفارة ، قال الطيبي : جوز أحمد أن يصوم الولي عن الميت ما كان عليه من قضاء رمضان أو نذر أو كفارة بهذا ، ولم يجوز مالك والشافعي وأبو حنيفة - رحمهم الله - اهـ بل يطعم عنه وليه لكل يوم صاعا من شعير ، أو نصف صاع من بر عند أبي حنيفة ، وكذا لكل صلاة ، وقيل : لصلوات كل يوم ( قالت : إنها لم تحج قط ، أفأحج عنها ؟ قال : " نعم حجي عنها " ) أي سواء وجب عليها أم أوصت به أم لا ، قال ابن الملك : يجوز أن يحج أحد عن الميت بالاتفاق ( رواه مسلم ) .