2011 - وعن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعرج يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر " رواه مالك وأبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

2011 - ( وَعَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) قَالَ فِي الْمَوَاهِبِ : الْجَهَالَةُ بِالصَّحَابِيِّ لَا تَضُرُّ أَيْ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كُلَّهُمْ عُدُولٌ ( قَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْعَرْجِ ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الرَّاءِ مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، وَقَالَ : مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : مَحَلٌّ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ ( يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ مِنَ الْعَطَشِ أَوْ مِنَ الْحَرِّ ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، أَيْ مِنْ أَجْلِ دَفْعِ أَحَدِهِمَا ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنْ لَا يُكْرَهَ لِلصَّائِمِ أَنْ يَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ وَأَنْ يَنْغَمِسَ فِيهِ ، وَإِنْ ظَهَرَتْ بُرُودَتُهُ فِي بَاطِنِهِ ، قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَلَوِ اكْتَحَلَ لَمْ يُفْطِرْ سَوَاءً وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَوْ لَا ، لِأَنَّ الْمَوْجُودَ فِي حَلْقِهِ أَثَرُهُ دَاخِلًا مِنَ الْمَسَامِّ ، وَالْمُفْطِرُ الدَّاخِلُ مِنَ الْمَنَافِذِ كَالْمُدْخَلِ وَالْمُخْرَجِ لَا مِنَ الْمَسَامِّ الَّذِي هُوَ جَمِيعُ الْبَدَنِ ، لِلِاتِّفَاقِ فِيمَنْ شَرَعَ فِي الْمَاءِ يَجِدُ بَرْدَهُ فِي بَاطِنِهِ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ ، وَإِنَّمَا كَرِهَ أَبُو حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ذَلِكَ أَعَنِيَ الدُّخُولَ فِي الْمَاءِ وَالتَّلَفُّفِ بِالثَّوْبِ الْمَبْلُولِ لِمَا فِيهِ مِنْ إِظْهَارِ الضَّجَرِ فِي إِقَامَةِ الْعِبَادَةِ ، لَا لِأَنَّهُ قَرِيبٌ مِنَ الْإِفْطَارِ اهـ فَكَأَنَّ الْإِمَامَ حَمَلَ فِعْلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى إِظْهَارِ الْعَجْزِ وَالتَّضَرُّعِ عِنْدَ حُصُولِ الْآلَامِ وَعَلَى ارْتِكَابِ الْحِكْمَةِ فِي دَفْعِ الْمَضَرَّةِ بِالتَّعَلُّقِ بِالْأَسْبَابِ اسْتِعَانَةً لِلْقِيَامِ بِوَاجِبِ الْعُبُودِيَّةِ لِرَبِّ الْأَرْبَابِ ، وَإِشَارَةً إِلَى مُشَارَكَتِهِ الْأُمَّةَ الْآمِنَةَ فِي الْعَوَارِضِ الْبَشَرِيَّةِ ، مَيْلًا إِلَيْهِمْ وَتَسْهِيلًا عَلَيْهِمْ ، وَحَاصِلُ الْكَلَامِ أَنَّ كَلَامَ الْإِمَامِ مَحْمُولٌ عَلَى كَرَاهَةِ التَّنْزِيهِ ، وَخِلَافُ الْأَوْلَى وَهُوَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَلَ ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ مِنْ إِظْهَارِ الْعَجْزِ لِلرَّحْمَةِ عَلَى ضُعَفَاءَ الْأُمَّةِ ( رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُدَ ) أَيْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا ، ذَكَرَهُ مِيرَكُ ، فَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمَا مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ غَيْرُ صَحِيحٍ لِانْحِصَارِ الطَّرِيقِ فِي وَاحِدٍ .

2011 - ( وعن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ) قال في المواهب : الجهالة بالصحابي لا تضر أي لأن الصحابة كلهم عدول ( قال : لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعرج ) بفتح العين وسكون الراء موضع بين مكة والمدينة ، وقال : موضع بالمدينة ، وقال ابن حجر : محل قريب من المدينة ( يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر ) شك من الراوي ، أي من أجل دفع أحدهما ، قال ابن الملك : وهذا يدل على أن لا يكره للصائم أن يصب على رأسه الماء وأن ينغمس فيه ، وإن ظهرت برودته في باطنه ، قال ابن الهمام : ولو اكتحل لم يفطر سواء وجد طعمه في حلقه أو لا ، لأن الموجود في حلقه أثره داخلا من المسام ، والمفطر الداخل من المنافذ كالمدخل والمخرج لا من المسام الذي هو جميع البدن ، للاتفاق فيمن شرع في الماء يجد برده في باطنه أنه لا يفطر ، وإنما كره أبو حنيفة - رحمه الله - ذلك أعني الدخول في الماء والتلفف بالثوب المبلول لما فيه من إظهار الضجر في إقامة العبادة ، لا لأنه قريب من الإفطار اهـ فكأن الإمام حمل فعله - صلى الله عليه وسلم - على إظهار العجز والتضرع عند حصول الآلام وعلى ارتكاب الحكمة في دفع المضرة بالتعلق بالأسباب استعانة للقيام بواجب العبودية لرب الأرباب ، وإشارة إلى مشاركته الأمة الآمنة في العوارض البشرية ، ميلا إليهم وتسهيلا عليهم ، وحاصل الكلام أن كلام الإمام محمول على كراهة التنزيه ، وخلاف الأولى وهو - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك لبيان الجواز من إظهار العجز للرحمة على ضعفاء الأمة ( رواه مالك وأبو داود ) أي من طريق أبي بكر بن عبد الله عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخرجه النسائي مختصرا ، ذكره ميرك ، فقول ابن حجر : رواه مالك وأبو داود وغيرهما من طرق صحيحة غير صحيح لانحصار الطريق في واحد .