2929 - وعن محمد بن عبد الله بن جحش - رضي الله عنه - قال : كنا جلوسا بفناء المسجد حيث يوضع الجنائز ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس بين ظهرينا ، فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره قبل السماء فنطر ، ثم طأطأ بصره ، ووضع يده على جبهته ، قال : " سبحان الله ! سبحان الله ! ماذا نزل من التشديد ؟ " قال : فسكتنا يومنا وليلتنا ، فلم نر إلا خيرا حتى أصبحنا . قال محمد : فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ما التشديد الذي نزل ؟ قال : " في الدين ، والذي نفس محمد بيده ، لو أن رجلا قتل في سبيل الله ، ثم عاش ، ثم قتل في سبيل الله ، ثم عاش ، ثم قتل في سبيل الله ثم عاش ، وعليه دين ، ما دخل الجنة حتى يقضى دينه " . رواه أحمد ، وفي " شرح السنة " نحوه .

2929 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ حَيْثُ يُوضَعُ الْجَنَائِزُ ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَيْنَا ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَصَرَهُ قِبَلَ السَّمَاءِ فَنَطَرَ ، ثُمَّ طَأْطَأَ بَصَرَهُ ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ ، قَالَ : " سُبْحَانَ اللَّهِ ! سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ ؟ " قَالَ : فَسَكَتْنَا يَوْمَنَا وَلَيْلَتَنَا ، فَلَمْ نَرَ إِلَّا خَيْرًا حَتَّى أَصْبَحْنَا . قَالَ مُحَمَّدٌ : فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا التَّشْدِيدُ الَّذِي نَزَلَ ؟ قَالَ : " فِي الدَّيْنِ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، ثُمَّ عَاشَ ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، ثُمَّ عَاشَ ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ عَاشَ ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ " . رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَفِي " شَرْحِ السُّنَّةِ " نَحْوَهُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

2929 - ( وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ ) : بِفَتْحِ جِيمٍ فَسُكُونِ مُهْمَلَةٍ فَمُعْجَمَةٍ ، أَيِ : الْقُرَشِيُّ الْأَسَدِيُّ ، وُلِدَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِخَمْسِ سِنِينَ ، وَهَاجَرَ مَعَ أَبِيهِ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ ، ثُمَّ هَاجَرَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، رَوَى عَنْهُ أَبُو كَثِيرٍ مَوْلَاهُ وَغَيْرُهُ ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ . ( قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا ) : أَيْ : جَالِسِينَ ( بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ ) : بِكَسْرِ الْفَاءِ وَهُوَ الْمُتَّسَعُ أَمَامَ الدَّارِ ، كَذَا فِي النِّهَايَةِ . ( حَيْثُ يُوضَعُ الْجَنَائِزُ ) : بِالتَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ عَلَى الْجَنَائِزِ دَاخِلَ الْمَسْجِدِ الشَّرِيفِ ( وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَيْنَا ) : أَيْ : بَيْنَنَا . وَظَهْرَيْنَا : مُقْحَمٌ لِلتَّأْكِيدِ وَالدَّلَالَةِ عَلَى كَمَالِ النُّصُوصِ وَالْقُرْبِ الشَّدِيدِ ( فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَصَرَهُ ) : أَيْ : عَيْنَهُ ( قِبَلَ السَّمَاءِ ) : بِكَسْرٍ فَفَتَحٍ أَيْ إِلَى جَانِبِهَا ( فَنَظَرَ ) : أَيْ : نَظْرَة‌‌ً أَوْ سَاعَةً ( ثُمَّ طَأْطَأَ ) : بِهَمْزَتَيْنِ أَيْ خَفَضَ ( بَصَرَهُ ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ) : أَيْ : تَعَجُّبًا ( " سُبْحَانَ اللَّهِ " ) : تَأْكِيدًا ( مَا نَزَلْ مِنَ التَّشْدِيدِ ؟ ) : أَيْ : التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ ( قَالَ ) : أَيِ : الرَّاوِي ( فَسَكَتْنَا يَوْمَنَا وَلَيْلَتَنَا ) : أَيْ : عَنِ السُّؤَالِ ( فَلَمْ نَرَ إِلَّا خَيْرًا ) : دَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ سُكُوتَهُمْ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا عَنْ تَيَقُّنِهِمْ أَنَّ النَّازِلَ هُوَ [ ص: 1965 ] الْعَذَابُ وَقَوْلُهُ ( حَتَّى أَصْبَحْنَا ) : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ غَايَةً سَكَتْنَا ، وَأَنْ يَكُونَ غَايَةً لَمْ نَرَ ( قَالَ مُحَمَّدٌ ) : أَيِ : الرَّاوِي ( فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا الشَّدِيدُ الَّذِي نَزَلَ ؟ قَالَ : " فِي الدَّيْنِ " ) : تَقْرِيرُ السُّؤَالِ مَا التَّشْدِيدُ النَّازِلُ أَهْوَ عَذَابٌ وَقَدِ انْتَظَرْنَا وَلَمْ نَرَ مِنْهُ شَيْئًا ، أَمْ هُوَ وَحْيٌ فَفِيمَ نَزَلَ ؟ فَأَجَابَ فِي دَيْنٍ . أَيْ : فِي شَأْنِ الدَّيْنِ ( " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، ثُمَّ عَاشَ ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، " ) : أَيْ : ثَانِيًا ( ثُمَّ عَاشَ ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : أَيْ : ثَالِثًا ( ثُمَّ عَاشَ ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : أَيْ : ثَالِثًا ( " ثُمَّ عَاشَ ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَرَفْعِ " دَيْنُهُ " وَفِي نُسْخَةٍ بِالْمَعْلُومِ وَنَصْبِ " دَيْنَهُ " . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ وَعَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ ، وَحِينَئِذٍ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ يَقْضِي وَرَثَتُهُ ، فُحَذِفَ الْمُضَافُ وَأُسْنِدَ الْفِعْلُ إِلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، وَأَنْ يُرَادَ يَقْضِي الْمَدْيُونُ يَوْمَ الْحِسَابِ دَيْنَهُ . قَالَ : وَلَعَمْرِي لَمْ نَجِدْ نَصًّا أَشَدَّ وَأَغْلَظَ مِنْ هَذَا فِي بَابِ الدَّيْنِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) : أَيْ : هَذَا اللَّفْظَ ( وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ نَحْوَهُ ) : أَيْ : مَعْنَاهُ .

2929 - ( وعن محمد بن عبد الله بن جحش ) : بفتح جيم فسكون مهملة فمعجمة ، أي : القرشي الأسدي ، ولد قبل الهجرة بخمس سنين ، وهاجر مع أبيه إلى أرض الحبشة ، ثم هاجر من مكة إلى المدينة ، روى عنه أبو كثير مولاه وغيره ، ذكره المصنف . ( قال : كنا جلوسا ) : أي : جالسين ( بفناء المسجد ) : بكسر الفاء وهو المتسع أمام الدار ، كذا في النهاية . ( حيث يوضع الجنائز ) : بالتذكير والتأنيث فيه دليل على أنهم لم يكونوا يصلون على الجنائز داخل المسجد الشريف ( ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس بين ظهرينا ) : أي : بيننا . وظهرينا : مقحم للتأكيد والدلالة على كمال النصوص والقرب الشديد ( فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره ) : أي : عينه ( قبل السماء ) : بكسر ففتح أي إلى جانبها ( فنظر ) : أي : نظرة‌‌ أو ساعة ( ثم طأطأ ) : بهمزتين أي خفض ( بصره ، ووضع يده على جبهته قال : سبحان الله ) : أي : تعجبا ( " سبحان الله " ) : تأكيدا ( ما نزل من التشديد ؟ ) : أي : التهديد والوعيد ( قال ) : أي : الراوي ( فسكتنا يومنا وليلتنا ) : أي : عن السؤال ( فلم نر إلا خيرا ) : دل هذا على أن سكوتهم ذلك لم يكن إلا عن تيقنهم أن النازل هو [ ص: 1965 ] العذاب وقوله ( حتى أصبحنا ) : يحتمل أن يكون غاية سكتنا ، وأن يكون غاية لم نر ( قال محمد ) : أي : الراوي ( فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما الشديد الذي نزل ؟ قال : " في الدين " ) : تقرير السؤال ما التشديد النازل أهو عذاب وقد انتظرنا ولم نر منه شيئا ، أم هو وحي ففيم نزل ؟ فأجاب في دين . أي : في شأن الدين ( " والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ، ثم عاش ، ثم قتل في سبيل الله ، " ) : أي : ثانيا ( ثم عاش ، ثم قتل في سبيل الله ) : أي : ثالثا ( ثم عاش ، ثم قتل في سبيل الله ) : أي : ثالثا ( " ثم عاش ، وعليه دين ، ما دخل الجنة حتى يقضى دينه ) : بصيغة المجهول ورفع " دينه " وفي نسخة بالمعلوم ونصب " دينه " . قال الطيبي - رحمه الله : يجوز أن يكون على بناء المفعول وعلى بناء الفاعل ، وحينئذ يحتمل أن يراد يقضي ورثته ، فحذف المضاف وأسند الفعل إلى المضاف إليه ، وأن يراد يقضي المديون يوم الحساب دينه . قال : ولعمري لم نجد نصا أشد وأغلظ من هذا في باب الدين ( رواه أحمد ) : أي : هذا اللفظ ( وفي شرح السنة نحوه ) : أي : معناه .