3061 - وعن قبيصة بن ذؤيب قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها . فقال لها : ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيء فارجعي حتى أسأل الناس ، فسأل فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاها السدس . فقال أبو بكر : هل معك غيرك ؟ فقال محمد بن مسلمة مثل ما قال المغيرة فأنفذه لها أبو بكر ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر تسأله ميراثها . قال : هو ذلك السدس فإن اجتمعتما فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها . رواه مالك ، وأحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

3061 - ( عَنْ قَبِيصَةَ ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَبِالصَّادِّ الْمُهْمَلَةِ ( ابْنِ ذُؤَيْبٍ ) بِضَمِّ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَيَجُوزُ إِبْدَالُهُ وَاوًا تَصْغِيرُ الذِّئْبِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : خُزَاعِيٌّ وُلِدَ فِي أَوَّلِ سَنَةٍ مِنِ الْهِجْرَةِ وَقَالَ إِنَّهُ أُتِيَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَدَعَا لَهُ فَكَانَ ذَا عِلْمٍ وَفِقْهٍ ، وَكَانَ يُعَدُّ فُقَهَاءُ الْمَدِينَةِ أَرْبَعَةً سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - هَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ فِي كِتَابِهِ جَعَلَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَغَيْرُهُ لَمْ يُثْبِتْهُ فِي الصَّحَابَةِ بَلْ جَعَلَهُ فِي الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ التَّابِعِينَ الشَّامِيِّينَ ( قَالَ : جَاءَتِ الْجَدَّةُ ) أَيْ : أُمُّ الْأُمِّ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ( إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا ) وَفِي رِوَايَةٍ : أَعْطِنِي مِيرَاثَ وَلَدِ ابْنَتِي ( فَقَالَ لَهَا : مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ) أَيْ : فِي كَلَامِهِ ( شَيْءٌ وَمَا لَكِ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : فِي حَدِيثِهِ ( شَيْءٌ ) أَيْ : فِيمَا أَعْلَمُ ( فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ ) أَيِ : الْعُلَمَاءَ مِنَ الصَّحَابَةِ ( عَنْ ذَلِكَ ) فَإِنَّ مَنْ حَفِظَ حُجَّةً عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظْ ( فَسَأَلَ ) أَيِ : النَّاسَ ، وَفِي رِوَايَةٍ : فَقَالَ : اصْبِرِي حَتَّى أُشَاوِرَ أَصْحَابِي فَإِنِّي لَمْ أَجِدْ لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ نَصًّا وَلَمْ أَسْمَعْ فِيكِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئًا ، ثُمَّ سَأَلَهُمْ ( فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ : حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَاهَا السُّدُسَ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ ؟ ) أَيِ : احْتِيَاطِيًّا ( فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ ( مِثْلَ مَا قَالَ الْمُغِيرَةُ فَأَنْفَذَهُ لَهَا ) أَيْ : فَأَنْفَذَ الْحُكْمَ بِالسُّدُسِ لِلْجَدَّةِ وَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا ( أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ثُمَّ جَاءَتِ الْجَدَّةُ الْأُخْرَى ) أَيْ : لِهَذَا الْمَيِّتِ إِمَّا مِنْ جِهَةِ الْأَبِ إِذَا كَانَتِ الْأُولَى مِنَ الْأُمِّ وَبِالْعَكْسِ كَذَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَفِي رِوَايَةِ السَّيِّدِ الشَّرِيفِ : ثُمَّ جَاءَتْ أُمُّ الْأَبِ ( إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا فَقَالَ : هُوَ ذَلِكِ ) بِكَسْرِ الْكَافِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالْفَتْحِ عَلَى خِطَابِ الْعَامِ ( السُّدُسُ ) صِفَةُ ذَلِكَ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ لَهُ أَيْ : مِيرَاثُكِ ذَلِكَ السُّدُسُ بِعَيْنِهِ تُقْسِمَانِهِ بَيْنَكُمَا ( فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا ) وَهَذَا تَصْرِيحٌ بِمَا عُلِمَ ضِمْنًا وَتَوْضِيحٌ لِمَنْطُوقِ مَا فُهِمَ مَفْهُومًا وَالْخِطَابُ لِلْجَدَّةِ مِنْ طَرَفِ الْأَبِ وَالْجَدَّةِ مِنْ طَرَفِ الْأُمِّ ( فَهُوَ بَيْنُكُمَا وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ ) أَيِ : انْفَرَدَتْ بِالسُّدُسِ ( فَهُوَ لَهَا ) وَكَانَ ذَلِكَ بِمَحْضَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَكَانَ إِجْمَاعًا ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا إِلَخْ ، بَيَانٌ لِلْمَسْأَلَةِ ، وَالْخِطَابُ فِي فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا وَأَيَّتُكُمَا لِلْجِنْسِ لَا يَخْتَصُّ بِهَاتَيْنِ الْجَدَّتَيْنِ ، فَالصِّدِّيقُ إِنَّمَا حَكَمَ بِالسُّدُسِ لَهَا لِأَنَّهُ مَا وَقَفَ عَلَى الشَّرِكَةِ ، وَالْفَارُوقُ لَمَّا وَقَفَ عَلَى الِاجْتِمَاعِ حَكَمَ بِالِاشْتِرَاكِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ( رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالدَّارِمِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ) وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : أَنَّ أُمَّ الْأَبِ جَاءَتْ إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقَالَتْ : أَنَا أَوْلَى بِالْمِيرَاثِ مِنْ أُمِّ الْأُمِّ إِذْ لَوْ مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا وَلَدُ وَلَدِهَا ، وَلَوْ مِتُّ وَرِثَنِي وَلَدُ وَلَدِي . فَقَالَ : هُوَ ذَلِكَ السُّدُسُ إِلَخْ ، وَقَوْلُهُ " وَلَدُ وَلَدِهَا " أَيِ : ابْنَتُهَا بِالْفَرْضِيَّةِ وَالتَّعْصِيبِ ، فَقَدْ أَجْمَعَ الشَّيْخَانِ عَلَى أَنَّ الْجَدَّاتِ الصَّحِيحَاتِ الْمُتَحَاذِيَاتِ يَتَشَارَكْنَ فِي السُّدُسِ بِالسَّوِيَّةِ . وَذَهَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إِلَى أَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الْأُمِّ تَقُومُ مَقَامَ الْأُمِّ مَعَ عَدَمِهَا فَتَأْخُذُ الثُّلُثَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِّتِ وَلَدٌ وَلَا إِخْوَةٌ ، وَالسُّدُسَ إِذَا كَانَ لَهُ أَحَدُهُمَا .

3061 - ( عن قبيصة ) بفتح القاف وكسر الموحدة وبالصاد المهملة ( ابن ذؤيب ) بضم الذال المعجمة وفتح الهمزة ويجوز إبداله واوا تصغير الذئب . قال المؤلف : خزاعي ولد في أول سنة من الهجرة وقال إنه أتي به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ودعا له فكان ذا علم وفقه ، وكان يعد فقهاء المدينة أربعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبد الملك بن مروان وقبيصة بن ذؤيب - رضي الله عنهم أجمعين - هذا قول ابن عبد البر في كتابه جعله من الصحابة ، وغيره لم يثبته في الصحابة بل جعله في الطبقة الثانية من التابعين الشاميين ( قال : جاءت الجدة ) أي : أم الأم كما في رواية ( إلى أبي بكر - رضي الله عنه - تسأله ميراثها ) وفي رواية : أعطني ميراث ولد ابنتي ( فقال لها : ما لك في كتاب الله ) أي : في كلامه ( شيء وما لك في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي : في حديثه ( شيء ) أي : فيما أعلم ( فارجعي حتى أسأل الناس ) أي : العلماء من الصحابة ( عن ذلك ) فإن من حفظ حجة على من لم يحفظ ( فسأل ) أي : الناس ، وفي رواية : فقال : اصبري حتى أشاور أصحابي فإني لم أجد لك في كتاب الله نصا ولم أسمع فيك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، ثم سألهم ( فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاها السدس . فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : هل معك غيرك ؟ ) أي : احتياطيا ( فقال محمد بن مسلمة ) بفتح فسكون ( مثل ما قال المغيرة فأنفذه لها ) أي : فأنفذ الحكم بالسدس للجدة وأعطاه إياها ( أبو بكر - رضي الله عنه - ثم جاءت الجدة الأخرى ) أي : لهذا الميت إما من جهة الأب إذا كانت الأولى من الأم وبالعكس كذا قاله الطيبي - رحمه الله - وفي رواية السيد الشريف : ثم جاءت أم الأب ( إلى عمر - رضي الله عنه - تسأله ميراثها فقال : هو ذلك ) بكسر الكاف وفي نسخة بالفتح على خطاب العام ( السدس ) صفة ذلك أو عطف بيان له أي : ميراثك ذلك السدس بعينه تقسمانه بينكما ( فإن اجتمعتما ) وهذا تصريح بما علم ضمنا وتوضيح لمنطوق ما فهم مفهوما والخطاب للجدة من طرف الأب والجدة من طرف الأم ( فهو بينكما وأيتكما خلت به ) أي : انفردت بالسدس ( فهو لها ) وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه أحد فكان إجماعا ، قال الطيبي - رحمه الله - فإن اجتمعتما إلخ ، بيان للمسألة ، والخطاب في فإن اجتمعتما وأيتكما للجنس لا يختص بهاتين الجدتين ، فالصديق إنما حكم بالسدس لها لأنه ما وقف على الشركة ، والفاروق لما وقف على الاجتماع حكم بالاشتراك ، والله تعالى أعلم ( رواه مالك وأحمد والترمذي وأبو داود والدارمي وابن ماجه ) وفي رواية أخرى : أن أم الأب جاءت إلى عمر - رضي الله عنه - وقالت : أنا أولى بالميراث من أم الأم إذ لو ماتت لم يرثها ولد ولدها ، ولو مت ورثني ولد ولدي . فقال : هو ذلك السدس إلخ ، وقوله " ولد ولدها " أي : ابنتها بالفرضية والتعصيب ، فقد أجمع الشيخان على أن الجدات الصحيحات المتحاذيات يتشاركن في السدس بالسوية . وذهب ابن عباس - رضي الله عنهما - إلى أن الجدة أم الأم تقوم مقام الأم مع عدمها فتأخذ الثلث إذا لم يكن للميت ولد ولا إخوة ، والسدس إذا كان له أحدهما .