الفصل الثالث

3381 - عن هلال بن أسامة ، عن أبي ميمونة سليمان مولى لأهل المدينة ، قال : بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية ، معها ابن لها ، وقد طلقها زوجها ، فادعياه ، فرطنت له تقول : يا أبا هريرة زوجي يريد أن يذهب بابني . فقال أبو هريرة : استهما عليه . رطن لها بذلك . فجاء زوجها ، وقال : من يحاقني في ابني ؟ فقال أبو هريرة : اللهم إني لا أقول هذا إلا أني كنت قاعدا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتته امرأة ، فقالت : يا رسول الله ! إن زوجي يريد أن يذهب بابني ، وقد نفعني وسقاني من بئر أبي عنبة - وعند النسائي : من عذب الماء - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " استهما عليه " . فقال زوجها من يحاقني في ولدي ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " هذا أبوك وهذه أمك ، فخذ بيد أيهما شئت " . فأخذ بيد أمه . رواه أبو داود ، والنسائي ورواه الدارمي عن هلال بن أسامة .

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

3381 - عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ سُلَيْمَانَ مَوْلًى لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ، قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَارِسِيَّةٌ ، مَعَهَا ابْنٌ لَهَا ، وَقَدْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ، فَادَّعَيَاهُ ، فَرَطَنَتْ لَهُ تَقُولُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي . فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : اسْتَهِمَا عَلَيْهِ . رَطَنَ لَهَا بِذَلِكَ . فَجَاءَ زَوْجُهَا ، وَقَالَ : مَنْ يُحَاقُّنِي فِي ابْنِي ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَقُولُ هَذَا إِلَّا أَنِّي كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي ، وَقَدْ نَفَعَنِي وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ - وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ : مِنْ عَذْبِ الْمَاءِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " اسْتَهِمَا عَلَيْهِ " . فَقَالَ زَوْجُهَا مَنْ يُحَاقُّنِي فِي وَلَدِي ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " هَذَا أَبُوكَ وَهَذِهِ أُمُّكَ ، فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ " . فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ وَرَوَاهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

3381 - ( عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ سُلَيْمَانَ ) : بِالتَّصْغِيرِ ، كَذَا وَقَعَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ الْمِشْكَاةِ . وَفِي هَامِشِ أَصْلِ السَّيِّدِ : صَوَابُهُ سَلْمَانُ أَيْ بِالْفَتْحِ وَالسُّكُونِ ( مَوْلًى لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ : أَبُو مَيْمُونَةَ الْفَارِسِيُّ الْمَدَنِيُّ الْأَوْبَارُ ، قِيلَ : اسْمُهُ سُلَيْمٌ أَوْ سَلْمَانُ ، وَقِيلَ : أُسَامَةُ ، ثِقَةٌ مِنَ الثَّامِنَةِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْفَارِسِيِّ وَالْأَوْبَارِ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا مَدَنِيٌّ يَرْوِي عَنْ أَبِي بُرَيْدَةَ . قَالَ : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ أَنَّ أَبَاهُ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ الْهِلَالُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أُسَامَةَ مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِّهِ ، وَهُوَ هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ الْفِهْرِيُّ ذَكَرَهُ فِي التَّابِعِينَ اهـ .

قِيلَ : وَفِي عِبَارَةِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ أَنَّ أَبَا مَيْمُونَةَ سَلْمَانَ مَوْلًى مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . قَالَ : وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ : عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، وَقِيلَ أُسَامَةُ ، وَسَتَأْتِي عِبَارَةُ النَّسَائِيِّ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَبَا مَيْمُونَةَ قَالَ : ( بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَارِسِيَّةٌ ) ، بِكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ عَجَمِيَّةٌ ( مَعَهَا ابْنٌ لَهَا وَقَدْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ، فَادَّعَيَاهُ ) ، أَيِ ادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا الِابْنَ ( فَرَطَنَتْ ) فِي النِّهَايَةِ : الرَّطَانَةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا ، وَالتَّرَاطُنُ كَلَامٌ لَا يَفْهَمُهُ الْجُمْهُورُ ، وَإِنَّمَا هُوَ مُوَاضَعَةٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ جَمَاعَةٍ ، وَالْعَرَبُ تَخُصُّ بِالرِّطَانَةِ غَالِبَ كَلَامِ الْعَجَمِ ، وَفِي الصِّحَاحِ : رَطَنْتُ لَهُ إِذَا كَلَّمْتَهُ بِالْعَجَمِيَّةِ ، فَالْمَعْنَى تَكَلَّمَتْ بِالْفَارِسِيَّةِ ( لَهُ ) : أَيْ لَأَبِي هُرَيْرَةَ ( تَقُولُ ) : أَيِ الْمَرْأَةُ مَا مَعْنَاهُ بِالْعَرَبِيَّةِ ( يَا أَبَا هُرَيْرَةَ : زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي ) أَيْ يَأْخُذَهُ مِنِّي وَيَصْحَبَهُ ( فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : اسْتَهِمَا عَلَيْهِ ) : أَيْ عَلَى الِابْنِ ، وَالْمَعْنَى : اقْتَرِعِي أَنْتِ وَأَبُوهُ ، فَفِيهِ تَغْلِيبُ الْحَاضِرِ عَلَى الْغَائِبِ ( رَطَنَ ) : أَيْ أَبُو هُرَيْرَةَ أَوْ مُتَرْجِمُهُ ( لَهَا ) : أَيْ لِلْمَرْأَةِ ( بِذَلِكَ ) . أَيْ بِمَا قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ ( فَجَاءَ زَوْجُهَا ) : أَيْ فَتَقَدَّمَ لِلْخُصُومَةِ ( وَقَالَ : مَنْ يُحَاقُّنِي ) : بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ مَنْ يُنَازِعُنِي ( فِي ابْنِي ) ؟ أَيْ فِي حَقِّهِ ( فَقَالَ أَبُوِ هُرَيْرَةَ : اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَقُولُ هَذَا ) : أَيْ هَذَا الْقَوْلَ وَهَذَا الْحُكْمَ ( إِلَّا أَنِّي ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ أَيْ لِأَنِّي ( كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي وَقَدْ نَفَعَنِي وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ ) : بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ مَكْسُورَةٍ فَنُونٍ مَفْتُوحَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ ( وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ ) : أَيْ فِي رِوَايَةٍ عِنْدَهُ ، ( مِنْ عَذْبِ الْمَاءِ ) : مِنْ إِضَافَةِ الصِّفَةِ إِلَى الْمَوْصُوفِ ، أَيِ الْمَاءِ الْعَذْبِ وَهُوَ الْحُلْوُ ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : " اسْتَهِمَا عَلَيْهِ " . فَقَالَ زَوْجُهَا : مَنْ يُحَاقُّنِي فِي وَلَدِي ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : أَيْ لِلْوَلَدِ ( هَذَا أَبُوكَ ، وَهَذِهِ أُمُّكَ ، فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ ) فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالدَّارِمِيُّ .

وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلَ وَالدَّارِمِيُّ ( لَكِنَّهُ ) : أَيِ النَّسَائِيَّ ( ذَكَرَ الْمُسْنَدَ ) . أَيْ دُونَ الْمَوْقُوفِ ، فَإِنَّ عِبَارَةَ النَّسَائِيِّ هَكَذَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنَا زِيَادٌ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ ، قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ : إِنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ، زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي ، وَقَدْ [ ص: 2212 ] نَفَعَنِي وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ ، فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ : مَنْ يُقَاسِمُنِي فِي ابْنِي ؟ فَقَالَ : ( يَا غُلَامُ هَذَا أَبُوكَ وَهَذِهِ أُمُّكَ فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ ) فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ .

قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : أَخْرَجَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْأَرْبَعَةُ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَلِأَبِي دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيِّ فِيهِ قِصَّةٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ قَبْلَ أَنْ يَرْوِيَ الْحَدِيثَ حَاصِلُهَا ، أَنَّهُ خَيَّرَ غُلَامًا فِي وَاقِعَةٍ رُفِعَتْ إِلَيْهِ ، ثُمَّ رَوَى الْحَدِيثَ : وَلَفْظُهُ : سَمِعْتُ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي وَقَدْ سَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ ، وَقَدْ نَفَعَنِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : ( اسْتَهِمَا عَلَيْهِ ) . فَقَالَ زَوْجُهَا : مَنْ يُحَاقُّنِي فِي وَلَدِي ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ السَّلَامُ : ( هَذَا أَبُوكَ وَهَذِهِ أُمُّكَ فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ ) . فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ ، فَانْطَلَقَتْ ، فَاسْتَدَلَّ الْمُصَنِّفُ ، يَعْنِي صَاحِبَ الْهِدَايَةِ بِالْمَعْنَى عَلَى عَدَمِ التَّخْيِيرِ وَهُوَ ظَاهِرٌ . وَأَجَابَ عَنِ الْحَدِيثِ بِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - دَعَا أَنْ يُوَفَّقَ لِاخْتِيَارِ الْأَنْظَرِ عَلَى مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الطَّلَاقِ ، وَالنَّسَائِيُّ فِي الْفَرَائِضِ عِنْدَ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ أَنَّهُ أَسْلَمَ وَأَبَتِ امْرَأَتُهُ ، فَجَاءَ بِابْنٍ لَهُمَا - ابْنٍ لَهُ - صَغِيرٍ لَمْ يَبْلُغْ ، فَأَجْلَسَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - الْأَبَ هُنَا وَالْأُمَّ هَنَا ثُمَّ خَيَّرَهُ وَقَالَ : ( اللَّهُمَّ اهْدِهِ لِأَبِيهِ ) . وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : أَنَّهُ أَسْلَمَ وَأَبَتْ أُمُّهُ أَنْ تُسْلِمَ ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فَقَالَتِ : ابْنَتِي وَهِيَ فَطِيمٌ ، وَقَالَ رَافِعٌ : ابْنَتِي ، فَأَقْعَدَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - الْأُمَّ نَاحِيَةً وَالْأَبَ نَاحِيَةً وَأَقْعَدَهَا نَاحِيَةً وَقَالَ لَهُمَا : ( ادْعُوَاهَا ) فَمَالَتِ الصَّبِيَّةُ إِلَى أُمِّهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : ( اللَّهُمَّ اهْدِهَا ) فَمَالَتْ إِلَى أَبِيهَا فَأَخَذَهَا . وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَسَمَّى الْبِنْتَ عُمَيْرَةَ . وَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ أَنَّ أَبَوَيْنِ اخْتَصَمَا فِي وَلَدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَحَدُهُمَا كَافِرٌ ، فَخَيَّرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَوَجَّهَ إِلَى الْكَافِرِ فَقَالَ : ( اللَّهُمَّ اهْدِهِ ) . فَتَوَجَّهَ إِلَى الْمُسْلِمِ ، فَقَضَى لَهُ بِهِ . ثَانِيهِمَا : أَنَّهُ كَانَ بَالِغًا بِدَلِيلِ الِاسْتِقَاءِ مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ ، وَمَنْ هُوَ دُونَ الْبُلُوغِ لَا يُرْسَلُ إِلَى الْآبَارِ لِلِاسْتِقَاءِ لِلْخَوْفِ عَلَيْهِ مِنَ السُّقُوطِ فِيهِ لِقِلَّةِ عَقْلِهِ وَتَحَجُّزِهِ عَنْهُ غَالِبًا ، وَنَحْنُ نَقُولُ : إِذَا بَلَغَ فَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَنْفَرِدَ بِالسَّكَنِ ، وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ أَيِّهِمَا أَرَادَ إِلَّا أَنْ يَبْلُغَ سَفِيهًا مُفْسِدًا ، فَحِينَئِذٍ يَضُمُّهُ إِلَى نَفْسِهِ اعْتِبَارًا لِنَفْسِهِ بِمَالِهِ ، وَلِهَذَا صَحَّ أَنَّ الصَّحَابَةَ لَمْ يُخَيِّرُوا عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ قِصَّةِ عُمَرَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ ، وَأَمَّا مَا أَسْنَدَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ ، أَنَّهُ خَيَّرَ ابْنًا فَاخْتَارَ أُمَّهُ ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ ، فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ عَرَفَ مَيْلَ الِابْنِ إِلَى أُمِّهِ ، وَهِيَ فِي الْوَاقِعِ أَحَقُّ بِحَضَانَتِهِ ، فَأَحَبَّ تَطْيِبَ قَلْبِ الْأَبِ مِنْ غَيْرِ مُخَالَفَةٍ لِلشَّرْعِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يُرَاجِعْ أَبَا بَكْرٍ الْكَلَامَ ، وَالْجَوَابُ : أَنَّ عَدَمَ الْمُرَاجَعَةِ لَيْسَ دَلِيلًا ; لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ إِمَامًا يَجِبُ نَفَاذُ مَا حَكَمَ بِهِ رَأْيُهُ ، وَإِنْ خَالَفَ رَأْيَ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ ، فَالْوَجْهُ مَا ذَكَرْنَا لِيُوَافِقَ الْمَرْوِيَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - مِمَّا قَدَّمْنَاهُ أَوَّلَ الْبَابِ .

الفصل الثالث

3381 - ( عن هلال بن أسامة ، عن أبي ميمونة سليمان ) : بالتصغير ، كذا وقع في جميع نسخ المشكاة . وفي هامش أصل السيد : صوابه سلمان أي بالفتح والسكون ( مولى لأهل المدينة ) قال في التقريب : أبو ميمونة الفارسي المدني الأوبار ، قيل : اسمه سليم أو سلمان ، وقيل : أسامة ، ثقة من الثامنة ، ومنهم من فرق بين الفارسي والأوبار ، وكل منهما مدني يروي عن أبي بريدة . قال : وفي نسخة صحيحة عن هلال بن أبي ميمونة أن أباه . قال المؤلف : هو الهلال بن علي بن أسامة منسوب إلى جده ، وهو هلال بن أبي ميمونة الفهري ذكره في التابعين اهـ .

قيل : وفي عبارة أبي داود ، عن هلال بن أسامة أن أبا ميمونة سلمان مولى من أهل المدينة . قال : وفي جامع الأصول : عن هلال بن أبي ميمونة ، وقيل أسامة ، وستأتي عبارة النسائي ، والحاصل أن أبا ميمونة قال : ( بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية ) ، بكسر الراء أي عجمية ( معها ابن لها وقد طلقها زوجها ، فادعياه ) ، أي ادعى كل منهما الابن ( فرطنت ) في النهاية : الرطانة بفتح الراء وكسرها ، والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور ، وإنما هو مواضعة بين اثنين أو جماعة ، والعرب تخص بالرطانة غالب كلام العجم ، وفي الصحاح : رطنت له إذا كلمته بالعجمية ، فالمعنى تكلمت بالفارسية ( له ) : أي لأبي هريرة ( تقول ) : أي المرأة ما معناه بالعربية ( يا أبا هريرة : زوجي يريد أن يذهب بابني ) أي يأخذه مني ويصحبه ( فقال أبو هريرة : استهما عليه ) : أي على الابن ، والمعنى : اقترعي أنت وأبوه ، ففيه تغليب الحاضر على الغائب ( رطن ) : أي أبو هريرة أو مترجمه ( لها ) : أي للمرأة ( بذلك ) . أي بما قاله أبو هريرة ( فجاء زوجها ) : أي فتقدم للخصومة ( وقال : من يحاقني ) : بالحاء المهملة والقاف المشددة أي من ينازعني ( في ابني ) ؟ أي في حقه ( فقال أبو هريرة : اللهم إني لا أقول هذا ) : أي هذا القول وهذا الحكم ( إلا أني ) : بفتح الهمزة أي لأني ( كنت قاعدا مع رسول الله - عليه الصلاة والسلام - فأتته امرأة فقالت : يا رسول الله ! إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بئر أبي عنبة ) : بعين مهملة مكسورة فنون مفتوحة فموحدة ( وعند النسائي ) : أي في رواية عنده ، ( من عذب الماء ) : من إضافة الصفة إلى الموصوف ، أي الماء العذب وهو الحلو ( قال رسول الله - عليه الصلاة والسلام - : " استهما عليه " . فقال زوجها : من يحاقني في ولدي ؟ فقال رسول الله - عليه الصلاة والسلام - : أي للولد ( هذا أبوك ، وهذه أمك ، فخذ بيد أيهما شئت ) فأخذ بيد أمه . رواه أبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

وفي نسخة بدل والدارمي ( لكنه ) : أي النسائي ( ذكر المسند ) . أي دون الموقوف ، فإن عبارة النسائي هكذا أخبرنا محمد بن الأعلى ، حدثنا خالد ، حدثنا ابن جريج ، أخبرنا زياد ، عن هلال بن أسامة ، عن أبي ميمونة ، قال : بينما أنا عند أبي هريرة فقال : إن امرأة جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : فداك أبي وأمي ، زوجي يريد أن يذهب بابني ، وقد [ ص: 2212 ] نفعني وسقاني من بئر أبي عنبة ، فجاء زوجها فقال : من يقاسمني في ابني ؟ فقال : ( يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت ) فأخذ بيد أمه ، فانطلقت به .

قال ابن الهمام : أخرج حديث أبي هريرة الأربعة ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح ، ولأبي داود ، والنسائي فيه قصة لأبي هريرة قبل أن يروي الحديث حاصلها ، أنه خير غلاما في واقعة رفعت إليه ، ثم روى الحديث : ولفظه : سمعت امرأة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا قاعد عنده فقالت : يا رسول الله ! إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من بئر أبي عنبة ، وقد نفعني ، فقال رسول الله - عليه الصلاة والسلام - : ( استهما عليه ) . فقال زوجها : من يحاقني في ولدي ، فقال عليه الصلاة السلام : ( هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت ) . فأخذ بيد أمه ، فانطلقت ، فاستدل المصنف ، يعني صاحب الهداية بالمعنى على عدم التخيير وهو ظاهر . وأجاب عن الحديث بوجهين : أحدهما : أنه - عليه الصلاة والسلام - دعا أن يوفق لاختيار الأنظر على ما رواه أبو داود في الطلاق ، والنسائي في الفرائض عند عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ، عن جده رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته ، فجاء بابن لهما - ابن له - صغير لم يبلغ ، فأجلس النبي - عليه الصلاة والسلام - الأب هنا والأم هنا ثم خيره وقال : ( اللهم اهده لأبيه ) . وفي لفظ آخر : أنه أسلم وأبت أمه أن تسلم ، فأتت النبي - عليه الصلاة والسلام - فقالت : ابنتي وهي فطيم ، وقال رافع : ابنتي ، فأقعد النبي - عليه الصلاة والسلام - الأم ناحية والأب ناحية وأقعدها ناحية وقال لهما : ( ادعواها ) فمالت الصبية إلى أمها . فقال النبي - عليه الصلاة والسلام - : ( اللهم اهدها ) فمالت إلى أبيها فأخذها . وأخرجه الدارقطني وسمى البنت عميرة . وأخرج ابن ماجه والنسائي في سننه أن أبوين اختصما في ولد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأحدهما كافر ، فخيره النبي - صلى الله عليه وسلم - فتوجه إلى الكافر فقال : ( اللهم اهده ) . فتوجه إلى المسلم ، فقضى له به . ثانيهما : أنه كان بالغا بدليل الاستقاء من بئر أبي عنبة ، ومن هو دون البلوغ لا يرسل إلى الآبار للاستقاء للخوف عليه من السقوط فيه لقلة عقله وتحجزه عنه غالبا ، ونحن نقول : إذا بلغ فهو مخير بين أن ينفرد بالسكن ، وبين أن يكون عند أيهما أراد إلا أن يبلغ سفيها مفسدا ، فحينئذ يضمه إلى نفسه اعتبارا لنفسه بماله ، ولهذا صح أن الصحابة لم يخيروا على ما تقدم من قصة عمر مع أبي بكر ، وأما ما أسند عبد الرزاق عن عمر ، أنه خير ابنا فاختار أمه ، فانطلقت به ، فمحمول على أنه عرف ميل الابن إلى أمه ، وهي في الواقع أحق بحضانته ، فأحب تطيب قلب الأب من غير مخالفة للشرع ، ويدل عليه ما تقدم من أنه لم يراجع أبا بكر الكلام ، والجواب : أن عدم المراجعة ليس دليلا ; لأن أبا بكر كان إماما يجب نفاذ ما حكم به رأيه ، وإن خالف رأي المحكوم عليه ، فالوجه ما ذكرنا ليوافق المروي عن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - مما قدمناه أول الباب .