3477 - وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أصيب بدم أو خبل - والخبل : الجرح - فهو بالخيار بين إحدى ثلاث ، فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه : بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العقل ، فإن أخذ من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا أبدا " رواه الدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3477 - ( وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( الْخُزَاعِيِّ ) : بِضَمِّ أُولَى الْمُعْجَمَتَيْنِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَعْبِيُّ الْعَدَوِيُّ الْخُزَاعِيُّ ، أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ . ( قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ " ) : أَيِ : ابْتُلِيَ بِقَتْلِ نَفْسٍ مُحَرَّمَةٍ مِمَّنْ يَرِثُهُ ( " أَوْ خَبْلٍ " ) : بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَالْخَبْلُ : الْجُرْحُ بِضَمِّ الْجِيمِ ، وَفِي النِّهَايَةِ : الْخَبْلُ بِسُكُونِ الْبَاءِ فَسَادُ الْأَعْضَاءِ ، فَالْمَعْنَى مَنْ أُصِيبَ بِقَتْلِ نَفْسٍ أَوْ قَطْعِ عُضْوٍ ( " فَهُوَ " ) : أَيِ الْمُصَابُ الَّذِي أَصَابَتْهُ الْمُصِيبَةُ وَهُوَ الْوَارِثُ ( " بِالْخِيَارِ بَيْنَ " ) : بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ ظَرْفٌ لِلْخِيَارِ بِمَعْنَى الِاخْتِيَارِ ، وَفِي نُسْخَةٍ مِنْ بَيْنِ ( " إِحْدَى ثَلَاثٍ " ) : أَيْ خِصَالٍ ( " فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ " ) : أَيِ الزَّائِدَةَ عَلَى الثَّلَاثِ ( " فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ " ) : أَيِ امْنَعُوهُ عَنْهَا ( " بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ " ) : بَدَلٌ مِنْ بَيْنَ الْأَوَّلِ وَبَيَانٌ لَهُ أَيْ يَقْتَادُ مِنْ خَصْمِهِ ( " أَوْ يَعْفُوَ " ) : أَيْ عَنْهُ ( " أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ " ) : أَيِ الدِّيَةَ ( " فَإِنْ أَخَذَ مِنْ ذَلِكَ " ) : أَيْ مِنَ الْمَذْكُورِ ( " شَيْئًا " ) : أَيْ وَاحِدًا ثُمَّ عَدَا " ) : أَيْ تَجَاوَزَ الثَّلَاثَ وَطَلَبَ شَيْئًا آخَرَ بِأَنْ قَتَلَ الْقَاتِلَ ( " بَعْدَ ذَلِكَ " ) : أَيْ بَعْدَ الْعَفْوِ أَوْ أَخْذِ الدِّيَةِ . وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : بِأَنْ عَفَا ثُمَّ طَلَبَ الدِّيَةَ ( " فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا " ) : أَيْ حَالَ كَوْنِهِ دَائِمًا ( " فِيهَا مُخَلَّدًا " ) : أَيْ مُؤَبَّدًا ( " أَبَدًا " ) : تَأْكِيدٌ بَعْدَ تَأْكِيدٍ لِلزَّجْرِ وَالْوَعِيدِ الشَّدِيدِ قَالَ الطِّيبِيُّ : بَيِّنٌ أَنْ يَقْتَصَّ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ : بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، وَتَوْضِيحٌ لِمَا أُرِيدَ مِنْهُ مِنَ التَّقْسِيمِ الْحَاضِرِ . وَقَوْلُهُ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ يَدُلُّ عَلَى الْحَصْرِ ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ : فَإِنْ أَخَذَ . . . إِلَخْ . أَيْضًا كَالتَّوْضِيحِ لِقَوْلِهِ : فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ ، فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ يَعْنِي : مَنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَهُوَ مُتَعَدٍّ مُتَجَاوِزٌ طَوْرَهُ فَيَسْتَحِقُّ النَّارَ ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ) إِلَى قَوْلِهِ : فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَبَيَانُ الْخُلُودِ وَالتَّأْبِيدِ قَدْ سَبَقَ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ . ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ ) .

[ ص: 2276 ]

3477 - ( وعن أبي شريح ) : بالتصغير ( الخزاعي ) : بضم أولى المعجمتين . قال المؤلف : هو خويلد بن عمرو الكعبي العدوي الخزاعي ، أسلم يوم الفتح وهو مشهور بكنيته . ( قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أصيب بدم " ) : أي : ابتلي بقتل نفس محرمة ممن يرثه ( " أو خبل " ) : بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة ، والخبل : الجرح بضم الجيم ، وفي النهاية : الخبل بسكون الباء فساد الأعضاء ، فالمعنى من أصيب بقتل نفس أو قطع عضو ( " فهو " ) : أي المصاب الذي أصابته المصيبة وهو الوارث ( " بالخيار بين " ) : بالنصب على أنه ظرف للخيار بمعنى الاختيار ، وفي نسخة من بين ( " إحدى ثلاث " ) : أي خصال ( " فإن أراد الرابعة " ) : أي الزائدة على الثلاث ( " فخذوا على يديه " ) : أي امنعوه عنها ( " بين أن يقتص " ) : بدل من بين الأول وبيان له أي يقتاد من خصمه ( " أو يعفو " ) : أي عنه ( " أو يأخذ العقل " ) : أي الدية ( " فإن أخذ من ذلك " ) : أي من المذكور ( " شيئا " ) : أي واحدا ثم عدا " ) : أي تجاوز الثلاث وطلب شيئا آخر بأن قتل القاتل ( " بعد ذلك " ) : أي بعد العفو أو أخذ الدية . وقال ابن الملك : بأن عفا ثم طلب الدية ( " فله النار خالدا " ) : أي حال كونه دائما ( " فيها مخلدا " ) : أي مؤبدا ( " أبدا " ) : تأكيد بعد تأكيد للزجر والوعيد الشديد قال الطيبي : بين أن يقتص بدل من قوله : بين إحدى ثلاث ، وتوضيح لما أريد منه من التقسيم الحاضر . وقوله فإن أراد الرابعة يدل على الحصر ، فيكون قوله : فإن أخذ . . . إلخ . أيضا كالتوضيح لقوله : فإن أراد الرابعة ، فخذوا على يديه يعني : من أراد الرابعة فهو متعد متجاوز طوره فيستحق النار ، وهو من قوله تعالى : فمن عفي له من أخيه شيء ) إلى قوله : فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم وبيان الخلود والتأبيد قد سبق في الفصل الأول في حديث أبي هريرة . ( رواه الدارمي ) .

[ ص: 2276 ]