4012 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب غنيمة ، أمر بلالا فنادى في الناس ، فيجيئون بغنائمهم ، فيخمسه ويقسمه ، فجاء رجل يوما بعد ذلك بزمام من شعر ، فقال : يا رسول الله ! هذا فيما كنا أصبناه من الغنيمة ، قال : " أسمعت بلالا نادى ثلاثا ؟ " قال : نعم ، قال : " فما منعك أن تجيء به ؟ " فاعتذر . قال : " كن أنت تجيء به يوم القيامة ، فلن أقبله منك . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4012 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ) : بِالْوَاوِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ( قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصَابَ غَنِيمَةً ) أَيْ : وَأَرَادَ جَمْعَهَا وَتَقْسِيمَهَا ( أَمَرَ بِلَالًا : ) أَيْ : بِالنِّدَاءِ ( فَنَادَى ) أَيْ : بِلَالٌ ( فِي النَّاسِ ) أَيْ : فِي مَحَاضِرِهِمْ ( فَيَجِيئُونَ بِغَنَائِمِهِمْ ) : الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ : يُحْضِرُونَهَا ( فَيُخَمِّسُهُ ) أَيْ : مَا يَجِيئُونَ بِهِ ، وَهُوَ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَتُخَفَّفُ ( وَيُقَسِّمُهُ ) : بِفَتْحِ وَكَسْرِ السِّينِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِضَمِّهَا وَبِتَشْدِيدِ السِّينِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : حِكَايَةُ حَالٍ مَاضِيَةٍ اسْتِحْضَارًا لِتِلْكَ الْحَالَةِ ، وَهِيَ امْتِثَالُهُمْ لِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَعْنِي حِينَ أَمَرَهُمْ بِإِحْضَارِ الْغَنَائِمِ لَمْ يَمْكُثُوا وَلَمْ يَلْبَثُوا وَلَمَّا مَكَثَ الرَّجُلُ وَتَخَلَّفَ عَنْهُمْ عَادَ إِلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ ، وَقَالَ : ( فَجَاءَ رَجُلٌ يَوْمًا بَعْدَ ذَلِكَ ) أَيْ : بَعْدَ التَّخْمِيسِ ( بِزِمَامٍ ) : بِكَسْرِ الزَّايِ أَيْ : بِخِطَامٍ ( مِنْ شَعَرٍ ) : بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَيُسَكَّنُ ( فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَذَا ) أَيِ : الزِّمَامُ ( فِيمَا كُنَّا أَصَبْنَاهُ مِنَ الْغَنِيمَةِ ) أَيْ : فِيهَا وَمِنْ جُمْلَتِهَا ( قَالَ : أَسْمِعْتَ بِلَالًا ، نَادَى ثَلَاثًا " ؟ ) أَيْ : ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي يَوْمٍ ، أَوْ أَيَّامٍ ( قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَجِيءَ بِهَا ) أَيْ : أَوَّلًا ( فَاعْتَذَرَ ) أَيْ : لِلتَّأْخِيرِ اعْتِذَارًا غَيْرَ مَسْمُوعٍ ( قَالَ : كُنْ أَنْتَ تَجِيءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ أَنْوَاعٌ مِنَ التَّأْكِيدِ ، وَهِيَ تَأْكِيدُ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ ، وَبِنَاءُ الْخَبَرِ عَلَيْهِ سَبِيلِ التَّقْوَى وَتَخْصِيصُ الْكَيْنُونَةِ ، قُلْتُ : وَكَذَا تَأْكِيدُهُ وَتَأْيِيدُهُ بِقَوْلِهِ : ( " فَلَنْ أَقْبَلَهُ مِنْكَ " ) : قَالَ : وَالْأَنْسَبُ أَنْ يَكُونَ أَنْتَ مُبْتَدَأً ، وَتَجِيءُ خَبَرَهُ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرَ كَانَ ، وَقَدَّمَ الْفَاعِلَ الْمَعْنَوِيَّ لِلتَّخْصِيصِ أَيْ : أَنْتَ تَجِيءُ بِهِ لَا غَيْرُكَ . قَالَ الرَّاغِبُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ كَانَ فِي جِنْسِ الشَّيْءِ مُتَعَلِّقًا بِوَصْفٍ لَهُ هُوَ مَوْجُودٌ فِيهِ ، فَبَيَّنَهُ أَنَّ ذَلِكَ الْوَصْفَ لَازِمٌ لَهُ قَلِيلُ الِانْفِكَاكِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا ) قَالَ الْمُظْهِرُ : وَإِنَّمَا لَمْ يَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ ; لِأَنَّ جَمِيعَ الْغَانِمِينَ فِيهِ شَرِكَةٌ ، وَقَدْ تَفَرَّقُوا ، وَتَعَذَّرَ إِيصَالُ نَصِيبِ كَلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ إِلَيْهِ فَتَرَكَهُ فِي يَدِهِ لِيَكُونَ إِثْمُهُ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ هُوَ الْغَاصِبُ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا وَارِدٌ عَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيظِ لَا أَنَّ تَوْبَتَهُ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ ، وَلَا أَنَّ رَدَّ الْمَظَالِمِ عَلَى أَصْحَابِهَا ، أَوِ الِاسْتِحْلَالَ مِنْهُمْ غَيْرُ مُمْكِنٍ ، وَفِيهِ أَنَّ رَدَّ الْمَظْلَمَةِ وَحُصُولَ الِاسْتِحْلَالِ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ التَّوْبَةِ ، وَإِذَا كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا مُتَعَسِّرًا ، أَوْ مُتَعَذِّرًا ، وَيَتَوَقَّفُ قَبُولُهَا عَلَى حُصُولِهِمَا ، فَهُوَ وَارِدٌ عَلَى سَبِيلِ التَّحْقِيقِ وَالتَّأْكِيدِ ، لَا عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّهْدِيدِ ، فَكَلَامُ الْمُظْهِرِ أَظْهَرُ فَتَدَبَّرْ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

[ ص: 2592 ]

4012 - ( وعن عبد الله بن عمرو ) : بالواو رضي الله عنهما ( قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب غنيمة ) أي : وأراد جمعها وتقسيمها ( أمر بلالا : ) أي : بالنداء ( فنادى ) أي : بلال ( في الناس ) أي : في محاضرهم ( فيجيئون بغنائمهم ) : الباء للتعدية أي : يحضرونها ( فيخمسه ) أي : ما يجيئون به ، وهو بتشديد الميم وتخفف ( ويقسمه ) : بفتح وكسر السين ، وفي نسخة بضمها وبتشديد السين . قال الطيبي : حكاية حال ماضية استحضارا لتلك الحالة ، وهي امتثالهم لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني حين أمرهم بإحضار الغنائم لم يمكثوا ولم يلبثوا ولما مكث الرجل وتخلف عنهم عاد إلى مقتضى الظاهر ، وقال : ( فجاء رجل يوما بعد ذلك ) أي : بعد التخميس ( بزمام ) : بكسر الزاي أي : بخطام ( من شعر ) : بفتح العين ويسكن ( فقال : يا رسول الله ! هذا ) أي : الزمام ( فيما كنا أصبناه من الغنيمة ) أي : فيها ومن جملتها ( قال : أسمعت بلالا ، نادى ثلاثا " ؟ ) أي : ثلاث مرات في يوم ، أو أيام ( قال : نعم ، قال : " فما منعك أن تجيء بها ) أي : أولا ( فاعتذر ) أي : للتأخير اعتذارا غير مسموع ( قال : كن أنت تجيء به يوم القيامة ) : قال الطيبي : فيه أنواع من التأكيد ، وهي تأكيد الضمير المستتر ، وبناء الخبر عليه سبيل التقوى وتخصيص الكينونة ، قلت : وكذا تأكيده وتأييده بقوله : ( " فلن أقبله منك " ) : قال : والأنسب أن يكون أنت مبتدأ ، وتجيء خبره ، والجملة خبر كان ، وقدم الفاعل المعنوي للتخصيص أي : أنت تجيء به لا غيرك . قال الراغب رحمه الله : وقد تستعمل كان في جنس الشيء متعلقا بوصف له هو موجود فيه ، فبينه أن ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك ، ومنه قوله تعالى : ( وكان الإنسان كفورا ) قال المظهر : وإنما لم يقبل ذلك منه ; لأن جميع الغانمين فيه شركة ، وقد تفرقوا ، وتعذر إيصال نصيب كل واحد منهم إليه فتركه في يده ليكون إثمه عليه ; لأنه هو الغاصب ، وقال الطيبي : هذا وارد على سبيل التغليظ لا أن توبته غير مقبولة ، ولا أن رد المظالم على أصحابها ، أو الاستحلال منهم غير ممكن ، وفيه أن رد المظلمة وحصول الاستحلال شرط في صحة التوبة ، وإذا كان كل منهما متعسرا ، أو متعذرا ، ويتوقف قبولها على حصولهما ، فهو وارد على سبيل التحقيق والتأكيد ، لا على التغليظ والتهديد ، فكلام المظهر أظهر فتدبر . ( رواه أبو داود ) .

[ ص: 2592 ]