4221 - وعن أبي أسيد الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " كلوا الزيت وادهنوا به ; فإنه من شجرة مباركة " . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4221 - ( وَعَنْ أَبِي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ الْيَاءِ ، كَذَا فِي جَامِعِ الْأُصُولِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الشَّمَائِلِ : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ لَا ضَمٍّ فَفَتْحٍ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَهُ ، وَفِي الْمُغْنِي : أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ كُنْيَةُ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ ، آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الْبَدْرِيِّينَ ، وَقِيلَ بِفَتْحِ هَمْزَةٍ فَمَكْسُورَةٍ وَالصَّوَابُ التَّصْغِيرُ ، وَهُوَ وَالِدُ الْمُنْذِرِ ، وَقَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ فِي التَّبْصِيرِ : أُسَيْدٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ السِّينِ كَعِيرٍ وَبِالضَّمِّ أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ ، وَقَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ ، شَهِدَ الْمُشَاهِدَ كُلَّهَا ، وَرَوَى عَنْهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ ، مَاتَ سَنَةَ سِتِّينَ وَلَهُ ثَمَانٍ وَسَبْعُونَ سَنَةً بَعْدَ أَنْ كُفَّ بَصَرُهُ ، وَأُسَيْدٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ اهـ . وَلَيْسَ فِي أَسْمَاءِ رِجَالِهِ غَيْرُهُ ، لَكِنْ قَالَ فِي الْإِكْمَالِ : أَبُو أَسِيدٍ هَذَا بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ السِّينِ ، وَقِيلَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مُصَغَّرًا وَلَا يَصِحُّ ، وَهُوَ رَاوِي حَدِيثِ : " كُلُوا الزَّيْتَ " . وَقَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ فِي التَّقْرِيبِ : أَبُو أُسَيْدِ بْنُ ثَابِتٍ الْمَدَنِيُّ الْأَنْصَارِيُّ ، قِيلَ : اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، لَهُ حَدِيثٌ وَالصَّحِيحُ فِيهِ فَتْحُ الْهَمْزَةِ قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ اهـ .

فَهَذَا الْإِطْلَاقُ أَوْقَعَ الِاشْتِبَاهَ حَتَّى مَا حَصَلَ لِلْمُؤَلِّفِ أَيْضًا الِانْتِبَاهُ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ ، وَهُوَ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ عَلَى الصَّحِيحِ لَا مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ كَمَا تَوَهَّمَ ، وَهُوَ بِضَمٍّ فَفَتْحٍ عَلَى الصَّحِيحِ . ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُوا الزَّيْتَ ) : أَيْ مَعَ الْخُبْزِ وَاجْعَلُوهُ إِدَامًا ، فَلَا يُرَدُّ أَنَّ الزَّيْتَ مَائِعٌ فَلَا يَكُونُ تَنَاوُلُهُ أَكْلًا ( وَادَّهِنُوا بِهِ ) ، أَمْرٌ مِنَ الِادِّهَانِ بِتَشْدِيدِ الدَّالِّ وَهُوَ اسْتِعْمَالُ الدُّهْنِ ، فَنَزَلَ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ .

وَقَالَ شَارِحٌ : يُقَالُ ادَّهَنَ رَأْسَهُ عَلَى افْتَعَلَ أَيْ طَلَاهُ بِالدُّهْنِ ، وَتَرَكَ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَتَرَكَ مَفْعُولَهُ فِي الْحَدِيثِ اهـ . وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ بِالرَّأْسِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ التَّوَلِّي بِالنَّفْسِ ، وَأَبْعَدَ الْحَنَفِيُّ فِي شَرْحِ الشَّمَائِلِ حَيْثُ قَالَ : إِنَّ الْأَمْرَ لِلْإِبَاحَةِ ، وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لِلِاسْتِحْبَابِ لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ ، وَيُؤَيِّدُهُ تَعْلِيلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ : ( فَإِنَّهُ ) أَيِ الزَّيْتُ يَحْصُلُ ( مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ ) . يَعْنِي : زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ ثُمَّ وَصَفَهَا بِالْبَرَكَةِ لِكَثْرَةِ مَنَافِعِهَا وَانْتِفَاعِ أَهْلِ الشَّامِ بِهَا كَذَا قِيلَ ، وَالْأَظْهَرُ لِكَوْنِهَا تَنْبُتُ فِي الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ، قِيلَ بَارَكَ فِيهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا مِنْهُمْ : إِبْرَاهِيمُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَغَيْرُهُمْ ، وَيَلْزَمُ مِنْ بَرَكَةِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ بَرَكَةُ ثَمَرَتِهَا ، وَهِيَ الزَّيْتُونُ ، وَبَرَكَةُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَهُوَ الزَّيْتُ ، وَكَيْفَ لَا وَفِيهِ التَّأَدُّمُ وَالتَّدَهُّنُ ، وَهُمَا نِعْمَتَانِ عَظِيمَتَانِ ، وَفِيهِ تَسْرِيجُ الْقَنَادِيلِ فِي الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ ، فَمَا أَبْرَكَهَا زَمَانًا وَمَكَانًا .

وَقَدْ رَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا : " عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الشَّجَرَةِ الْمُبَارَكَةِ زَيْتِ الزَّيْتُونِ فَتَدَاوَوْا بِهِ ، فَإِنَّهُ مَصَحَّةٌ مِنَ الْبَاسُورِ " ، وَالْبَاسُورُ عِلَّةٌ مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ الْبَوَاسِيرُ ، كَذَا فِي الْقَامُوسِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) . وَكَذَا أَحْمَدُ ، وَالْحَاكِمُ ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ عُمَرَ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَلَفْظُهُ : " كَلُّوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ ، فَإِنَّهُ طَيِّبٌ مُبَارَكٌ " . وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ : " كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ ، فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ سَبْعِينَ دَاءً مِنْهَا الْجُذَامُ " .

4221 - ( وعن أبي أسيد الأنصاري - رضي الله تعالى عنه ) : بضم الهمزة وفتح السين وسكون الياء ، كذا في جامع الأصول ، وفي نسخة بفتح فكسر . قال ابن حجر في شرح الشمائل : بفتح فكسر لا ضم ففتح خلافا لمن زعمه ، وفي المغني : أبو أسيد الساعدي كنية مالك بن ربيعة ، آخر من مات من البدريين ، وقيل بفتح همزة فمكسورة والصواب التصغير ، وهو والد المنذر ، وقال العسقلاني في التبصير : أسيد بفتح الهمزة وكسر السين كعير وبالضم أبو أسيد الساعدي ، وقال المؤلف : هو مشهور بكنيته ، شهد المشاهد كلها ، وروى عنه خلق كثير ، مات سنة ستين وله ثمان وسبعون سنة بعد أن كف بصره ، وأسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة وسكون الياء اهـ . وليس في أسماء رجاله غيره ، لكن قال في الإكمال : أبو أسيد هذا بفتح الهمزة وكسر السين ، وقيل بضم الهمزة مصغرا ولا يصح ، وهو راوي حديث : " كلوا الزيت " . وقال العسقلاني في التقريب : أبو أسيد بن ثابت المدني الأنصاري ، قيل : اسمه عبد الله ، له حديث والصحيح فيه فتح الهمزة قاله الدارقطني اهـ .

فهذا الإطلاق أوقع الاشتباه حتى ما حصل للمؤلف أيضا الانتباه ، وحاصله أن المراد به هنا عبد الله بن ثابت ، وهو بفتح فكسر على الصحيح لا مالك بن ربيعة كما توهم ، وهو بضم ففتح على الصحيح . ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت ) : أي مع الخبز واجعلوه إداما ، فلا يرد أن الزيت مائع فلا يكون تناوله أكلا ( وادهنوا به ) ، أمر من الادهان بتشديد الدال وهو استعمال الدهن ، فنزل منزلة اللازم .

وقال شارح : يقال ادهن رأسه على افتعل أي طلاه بالدهن ، وترك ذلك بنفسه وترك مفعوله في الحديث اهـ . ولا يخفى أنه لا يختص بالرأس ، ولا يشترط التولي بالنفس ، وأبعد الحنفي في شرح الشمائل حيث قال : إن الأمر للإباحة ، والصواب أنه للاستحباب لمن قدر عليه ، ويؤيده تعليله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : ( فإنه ) أي الزيت يحصل ( من شجرة مباركة ) . يعني : زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور ثم وصفها بالبركة لكثرة منافعها وانتفاع أهل الشام بها كذا قيل ، والأظهر لكونها تنبت في الأرض التي بارك الله فيها للعالمين ، قيل بارك فيها سبعون نبيا منهم : إبراهيم - عليه السلام - وغيرهم ، ويلزم من بركة هذه الشجرة بركة ثمرتها ، وهي الزيتون ، وبركة ما يخرج منها وهو الزيت ، وكيف لا وفيه التأدم والتدهن ، وهما نعمتان عظيمتان ، وفيه تسريج القناديل في المساجد الثلاثة ، فما أبركها زمانا ومكانا .

وقد روى الطبراني وأبو نعيم عن عقبة بن عامر مرفوعا : " عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به ، فإنه مصحة من الباسور " ، والباسور علة معروفة والجمع البواسير ، كذا في القاموس . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ) . وكذا أحمد ، والحاكم ، ورواه الترمذي عن عمر ، ورواه ابن ماجه ، والحاكم عن أبي هريرة ، ولفظه : " كلوا الزيت وادهنوا به ، فإنه طيب مبارك " . ورواه أبو نعيم في الطب عن أبي هريرة بلفظ : " كلوا الزيت وادهنوا به ، فإن فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام " .