4348 - وعن سويد بن وهب ، عن رجل من أبناء أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أبيه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه " وفي رواية تواضعا ، كساه الله حلة الكرامة ، ومن تزوج لله توجه الله تاج الملك " . رواه أبو داود .

[ ص: 2783 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 2783 ] 4348 - ( وَعَنْ سُوَيْدِ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( ابْنِ وَهْبٍ ) : شَيْخٌ لِابْنِ عَجْلَانَ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي التَّابِعِينَ ( عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : رَسُولِ اللَّهِ ( - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَبِيهِ ) : وَالظَّاهِرُ أَنَّ ابْنَ الصَّحَابِيِّ عَدْلٌ كَأَبِيهِ مَعَ احْتِمَالِ أَنَّهُ صَحَابِيٌّ أَيْضًا ، فَلَا يَضُرُّ جَهْلُهُ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ تَرَكَ لُبْسَ ثَوْبِ جَمَالٍ ) : أَيْ زِينَةٍ ( وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ ) : أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى لُبْسِ ذَلِكَ الثَّوْبِ ، وَإِنَّمَا تَرَكَهُ خَوْفًا لِلَّهِ تَعَالَى ، أَوْ رَجَاءً لِمَا عِنْدَهُ مِنَ الْمَقَامِ الْأَعْلَى ، أَوِ اسْتِحْقَارًا لِزِينَةِ الدُّنْيَا . ( وَفِي رِوَايَةٍ : " تَوَاضُعًا ) : وَهُوَ مَفْعُولٌ لَهُ لِتَرَكَ ( كَسَاهُ اللَّهُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ ) : أَيْ أَكْرَمَهُ اللَّهُ وَأَلْبَسَهُ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ ( وَمَنْ تَزَوَّجَ لِلَّهِ ) : أَيْ بِأَنْ يَنْزِلَ عَنْ دَرَجَتِهِ فَيَتَزَوَّجَ مَنْ هِيَ أَدْنَى مَرْتَبَةً مِنْهُ ، كَيَتِيمَةٍ حَقِيرَةٍ ، أَوْ مِسْكِينَةٍ فَقِيرَةٍ ، أَوْ مَعْتُوقَةٍ صَالِحَةٍ ابْتِغَاءً لِمَرْضَاةِ رَبِّهِ ، أَوْ أَرَادَ بِالتَّزَوُّجِ صِيَانَةَ دِينِهِ ، وَحِفْظَ نَسْلِهِ الَّذِي هُوَ مُقْتَضَى حِكْمَةِ رَبِّهِ ( تَوَّجَهُ اللَّهُ ) : بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ أَيْ أَلْبَسَهُ ( تَاجَ الْمُلْكِ ) : وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ إِجْلَالِهِ وَتَوْقِيرِهِ ، أَوْ أُعْطِيَ تَاجًا وَمَمْلَكَةً فِي الْجَنَّةِ ، وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ أُلْبِسَ وَالِدَاهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ضَوْءُهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بُيُوتِ الدُّنْيَا ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهِ " . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ .

وَفِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ : " أُلْبِسَ وَالِدَاهُ حُلَّةً لَا تَقُومُ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " وَأَغْرَبَ الطِّيبِيُّ حَيْثُ قَالَ : مَنْ تَزَوَّجَ لِلَّهِ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ مَنْ تَصَدَّقَ بِزَوْجَيْنِ أَيْ بِصِنْفَيْنِ ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ابْتَدَرَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ " قِيلَ : وَمَا زَوْجَانِ . . إِلَخْ ؟ أَدْرَجَهُ فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ مِنْ تَفْسِيرِ الرَّاوِي ، وَأَمَّا شَرْحُ تَزَوَّجَ بِهَذَا الِاحْتِمَالِ ، فَفِي غَايَةٍ مِنَ الْبُعْدِ ، بَلْ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحَالِ ، نَعَمْ ذَكَرَ بَعْضُ شُرَّاحِ الْمَصَابِيحِ أَنَّ لَفْظَ الْحَدِيثِ : مَنْ زَوَّجَ بِغَيْرِ تَاءٍ ، فَقَالَ أَيْ أَعْطَى لِلَّهِ اثْنَيْنِ مِنَ الْأَشْيَاءِ ، وَقِيلَ : مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَتَهُ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

[ ص: 2783 ] 4348 - ( وعن سويد ) : بالتصغير ( ابن وهب ) : شيخ لابن عجلان ، ذكره المؤلف في التابعين ( عن رجل من أبناء أصحاب النبي ) : وفي نسخة : رسول الله ( - صلى الله عليه وسلم - عن أبيه ) : والظاهر أن ابن الصحابي عدل كأبيه مع احتمال أنه صحابي أيضا ، فلا يضر جهله ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( من ترك لبس ثوب جمال ) : أي زينة ( وهو يقدر عليه ) : أي والحال أنه يقدر على لبس ذلك الثوب ، وإنما تركه خوفا لله تعالى ، أو رجاء لما عنده من المقام الأعلى ، أو استحقارا لزينة الدنيا . ( وفي رواية : " تواضعا ) : وهو مفعول له لترك ( كساه الله حلة الكرامة ) : أي أكرمه الله وألبسه من ثياب الجنة ( ومن تزوج لله ) : أي بأن ينزل عن درجته فيتزوج من هي أدنى مرتبة منه ، كيتيمة حقيرة ، أو مسكينة فقيرة ، أو معتوقة صالحة ابتغاء لمرضاة ربه ، أو أراد بالتزوج صيانة دينه ، وحفظ نسله الذي هو مقتضى حكمة ربه ( توجه الله ) : بتشديد الواو أي ألبسه ( تاج الملك ) : وهو كناية عن إجلاله وتوقيره ، أو أعطي تاجا ومملكة في الجنة ، ونحوه قوله - صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا ، فما ظنكم بالذي عمل به " . رواه أبو داود عن سهل بن معاذ .

وفي رواية أبي هريرة : " ألبس والداه حلة لا تقوم له الدنيا وما فيها " وأغرب الطيبي حيث قال : من تزوج لله يحتمل أن يراد به من تصدق بزوجين أي بصنفين ، وهو من قوله - صلى الله عليه وسلم : من أنفق زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة " قيل : وما زوجان . . إلخ ؟ أدرجه في الحديث ، وهو من تفسير الراوي ، وأما شرح تزوج بهذا الاحتمال ، ففي غاية من البعد ، بل قريب من المحال ، نعم ذكر بعض شراح المصابيح أن لفظ الحديث : من زوج بغير تاء ، فقال أي أعطى لله اثنين من الأشياء ، وقيل : من زوج كريمته لله تعالى ، والله أعلم . ( رواه أبو داود ) .