4352 - وعن أبي الأحوص ، عن أبيه - رضي الله عنه - قال : أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي ثوب دون ، فقال لي : " ألك مال ؟ " قلت : نعم . قال : من أي المال ؟ " قلت : من كل المال ، قد أعطاني الله من الإبل والبقر والغنم والخيل والرقيق . قال : ( فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته " . رواه أحمد ، والنسائي ، وفي شرح السنة بلفظ المصابيح .

التالي السابق

عرض الحاشية

4352 - ( وَعَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ) : اسْمُهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَضْرٍ ، سَمِعَ أَبَاهُ وَابْنَ مَسْعُودٍ وَأَبَا مُوسَى ، رَوَى عَنْهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ . ( عَنْ أَبِيهِ ) : أَيْ مَالِكِ بْنِ نَضْرٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْمُؤَلِّفُ فِي أَسْمَائِهِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ اسْمَهُ كَمَا سَبَقَ . ( قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَيَّ ثَوْبٌ دُونٌ ) : أَيْ دَنِيءٌ غَيْرُ لَائِقٍ بِحَالِي مِنَ الْغِنَى ، فَفِي الْقَامُوسِ : دُونٌ عَلَى الشَّرِيفِ ، وَالْخَسِيسُ ضِدٌّ ( فَقَالَ لِي : " أَلَكَ مَالٌ ؟ " قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : " مِنْ أَيِّ الْمَالِ ؟ ) : أَيْ مِنْ أَيِّ صِنْفٍ مِنْ جِنْسِ الْأَمْوَالِ ؟ ( قُلْتُ : مِنْ كُلِّ الْمَالِ ) : أَيْ مِنْ كُلِّ هَذَا الْجِنْسِ وَلِلتَّبْعِيضِ ، وَالْمَعْنَى بَعْضُ كُلِّ هَذَا الْجِنْسِ ( قَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ ) : أَيْ أَعْطَانِيهِ وَقَوْلُهُ : ( مِنَ الْإِبِلِ ) : بَيَانٌ لِمَنِ الْمُرَادُ مِنْهُ الْبَعْضُ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ قَوْلَهُ : قَدْ أَعْطَانِي اسْتِئْنَافٌ مُبَيِّنٌ لِمَا قَبْلَهُ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنْ قَوْلِهِ : " فَقَدَ " بِالْفَاءِ ، وَيُقَوِّيهِ قَوْلُ الطِّيبِيِّ أَيْ مِنْ كُلِّ مَا تُعُورِفَ بِالْمَالِ بَيْنَ أَبْنَاءِ الْجِنْسِ ، وَقَوْلُهُ : فَأَعْطَانِي اللَّهُ مِنَ الْإِبِلِ بَيَانٌ لَهُ وَتَفْصِيلٌ اهـ . وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ لَفْظَ الْمِشْكَاةِ لَيْسَ فَأَعْطَانِي ، بَلْ قَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ مِنَ الْإِبِلِ ( وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ ) : أَيْ مِنَ الْمَمَالِيكِ مِنْ نَوْعِ الْإِنْسَانِ ( قَالَ : فَإِذَا آتَاكَ ) : بِالْمَدِّ أَيْ أَعْطَاكَ ( اللَّهُ مَالًا ) : أَيْ كَثِيرًا أَوْ عَظِيمًا ( فَلْيُرَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ فَلْيُبْصَرْ وَلْيَظْهَرْ ( أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ وَكَرَامَتِهِ ) : أَيِ الظَّاهِرَةِ ، وَالْمَعْنَى الْبَسْ ثَوْبًا جَيِّدًا لِيَعْرِفَ النَّاسُ أَنَّكَ غَنِيٌّ ، وَأَنَّ اللَّهَ أَنْعَمَ عَلَيْكَ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ . وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ : هَذَا فِي تَحْسِينِ الثِّيَابِ بِالتَّنْظِيفِ وَالتَّجْدِيدِ عِنْدَ الْإِمْكَانِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُبَالِغَ فِي النَّعَامَةِ وَالدِّقَّةِ ، وَمُظَاهَرَةِ الْمَلْبَسِ عَلَى اللَّبْسِ عَلَى مَا هُوَ عَادَةُ الْعَجَمِ ، قُلْتُ : الْيَوْمَ زَادَ الْعَرَبُ عَلَى الْعَجَمِ ، وَقَدْ قِيلَ : مَنْ رَقَّ ثَوْبُهُ رَقَّ دِينُهُ . قَالَ الْبَغَوِيُّ : وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْإِزْفَا اهـ . وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الشُّهْرَتَيْنِ : رِقَّةِ الثِّيَابِ وَغِلَظِهَا وَلِينِهَا وَخُشُونَتِهَا وَطُولِهِا وَقِصَرِهَا ، وَلَكِنْ سَدَادٌ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَاقْتِصَادٌ . ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ ( وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ بِلَفْظِ الْمَصَابِيحِ ) .

[ ص: 2785 ]

4352 - ( وعن أبي الأحوص ) : اسمه عوف بن مالك بن نضر ، سمع أباه وابن مسعود وأبا موسى ، روى عنه الحسن البصري ، وأبو إسحاق ، وعطاء بن السائب . ( عن أبيه ) : أي مالك بن نضر ، ولم يذكره المؤلف في أسمائه ، وإنما ذكر اسمه كما سبق . ( قال : أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي ثوب دون ) : أي دنيء غير لائق بحالي من الغنى ، ففي القاموس : دون على الشريف ، والخسيس ضد ( فقال لي : " ألك مال ؟ " قلت : نعم . قال : " من أي المال ؟ ) : أي من أي صنف من جنس الأموال ؟ ( قلت : من كل المال ) : أي من كل هذا الجنس وللتبعيض ، والمعنى بعض كل هذا الجنس ( قد أعطاني الله ) : أي أعطانيه وقوله : ( من الإبل ) : بيان لمن المراد منه البعض ، والأظهر أن قوله : قد أعطاني استئناف مبين لما قبله ، ويؤيده ما في بعض النسخ من قوله : " فقد " بالفاء ، ويقويه قول الطيبي أي من كل ما تعورف بالمال بين أبناء الجنس ، وقوله : فأعطاني الله من الإبل بيان له وتفصيل اهـ . وقد عرفت أن لفظ المشكاة ليس فأعطاني ، بل قد أعطاني الله من الإبل ( والبقر والغنم والخيل والرقيق ) : أي من المماليك من نوع الإنسان ( قال : فإذا آتاك ) : بالمد أي أعطاك ( الله مالا ) : أي كثيرا أو عظيما ( فلير ) : بصيغة المجهول أي فليبصر وليظهر ( أثر نعمة الله عليك وكرامته ) : أي الظاهرة ، والمعنى البس ثوبا جيدا ليعرف الناس أنك غني ، وأن الله أنعم عليك بأنواع النعم . وفي شرح السنة : هذا في تحسين الثياب بالتنظيف والتجديد عند الإمكان من غير أن يبالغ في النعامة والدقة ، ومظاهرة الملبس على اللبس على ما هو عادة العجم ، قلت : اليوم زاد العرب على العجم ، وقد قيل : من رق ثوبه رق دينه . قال البغوي : وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان ينهى عن كثير من الإزفا اهـ . وروى البيهقي عن أبي هريرة وزيد بن ثابت أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشهرتين : رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ، ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد . ( رواه النسائي ) : وفي نسخة : رواه أحمد والنسائي ( وفي شرح السنة بلفظ المصابيح ) .

[ ص: 2785 ]