الفصل الثالث

4368 - عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : مررت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي إزاري استرخاء . فقال : " يا عبد الله ! ارفع إزارك " فرفعته ، ثم قال : " زد " فزدت . فما زلت أتحراها بعد . فقال بعض القوم : إلى أين ؟ قال : " إلى أنصاف الساقين " . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

4368 - ( عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ ) : أَيِ اسْتِنْزَالٌ ( فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ! ارْفَعْ إِزَارَكَ " فَرَفَعْتُهُ ، ثُمَّ قَالَ : " زِدْ ) : أَيْ فِي الرَّفْعِ ( فَزِدْتُ ) : أَيْ فَسَكَتَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا ) : أَيْ أَتَحَرَّى الْفِعْلَةَ وَهِيَ رَفْعُ الْإِزَارِ شَيْئًا فَشَيْئًا . ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ . وَالظَّاهِرُ أَنَّ الضَّمِيرَ رَاجِعٌ إِلَى الرَّفْعَةِ الْأَخِيرَةِ ، وَالْمَعْنَى دَائِمًا أَجْتَهِدُ وَأَبْذُلُ الْجُهْدَ عَلَى أَنْ يَكُونَ رَفْعُ إِزَارِي عَلَى وَفْقِ تَقْرِيرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( بَعْدُ ) : مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ أَيْ بَعْدَ قَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ارْفَعْ " ثُمَّ " زِدْ " ( فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : إِلَى أَيْنَ ؟ ) : أَيْ رَفَعْتَهُ فِي الْمَرَّةِ الْأَخِيرَةِ ( قَالَ : إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) . وَفِي الشَّمَائِلِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي بِالْمَدِينَةِ إِذْ إِنْسَانٌ خَلْفِي يَقُولُ : ارْفَعْ إِزَارَكَ ; فَإِنَّهُ أَتْقَى . وَفِي رِوَايَةٍ : أَنْقَى بِالنُّونِ وَأَبْقَى بِالْمُوَحَّدَةِ ، فَالْتَفَتُّ ، فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ ، قَالَ : " أَمَّا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ ؟ " فَنَظَرْتُ ، فَإِذَا إِزَارُهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ . وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ : كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَأْتَزِرُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، وَقَالَ : هَكَذَا كَانَتْ إِزْرَةَ صَاحِبِي ، يَعْنِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ فَقَالَ : " هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ " هَذَا وَقَدْ سَبَقَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : " مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ .

الفصل الثالث

4368 - ( عن ابن عمر قال : مررت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي إزاري استرخاء ) : أي استنزال ( فقال : يا عبد الله ! ارفع إزارك " فرفعته ، ثم قال : " زد ) : أي في الرفع ( فزدت ) : أي فسكت - صلى الله عليه وسلم - ( فما زلت أتحراها ) : أي أتحرى الفعلة وهي رفع الإزار شيئا فشيئا . ذكره الطيبي . والظاهر أن الضمير راجع إلى الرفعة الأخيرة ، والمعنى دائما أجتهد وأبذل الجهد على أن يكون رفع إزاري على وفق تقريره - صلى الله عليه وسلم - ( بعد ) : مبني على الضم أي بعد قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ارفع " ثم " زد " ( فقال بعض القوم : إلى أين ؟ ) : أي رفعته في المرة الأخيرة ( قال : إلى أنصاف الساقين . رواه مسلم ) . وفي الشمائل ، عن عبيد بن خالد المحاربي قال : بينما أنا أمشي بالمدينة إذ إنسان خلفي يقول : ارفع إزارك ; فإنه أتقى . وفي رواية : أنقى بالنون وأبقى بالموحدة ، فالتفت ، فإذا هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله ! إنما هي بردة ملحاء ، قال : " أما لك في أسوة ؟ " فنظرت ، فإذا إزاره إلى نصف ساقيه . وعن سلمة بن الأكوع قال : كان عثمان بن عفان يأتزر إلى أنصاف ساقيه ، وقال : هكذا كانت إزرة صاحبي ، يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن حذيفة قال : أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعضلة ساقي أو ساقه فقال : " هذا موضع الإزار ، فإن أبيت فأسفل ، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين " هذا وقد سبق في الحديث الصحيح : " ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار .