444 - وعن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار " . وقال علي : فمن ثم عاديت رأسي ، فمن ثم عاديت رأسي ، فمن ثم عاديت رأسي . ثلاثا ، رواه أبو داود ، وأحمد والدارمي ، إلا أنهما لم يكررا : فمن ثم عاديت رأسي .

التالي السابق

عرض الحاشية

444 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( " مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعْرَةٍ " ) : بِالسُّكُونِ وَيُفْتَحُ ( " مِنْ جَنَابَةٍ " ) : مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : مَنْ تَرَكَ . أَيْ : مِنْ أَجْلِ غُسْلِ جَنَابَةٍ وَنَحْوِهَا ( " لَمْ يَغْسِلْهَا " ) : صِفَةُ مَوْضِعِ شَعَرَةٍ ، وَأَنَّثَ الضَّمِيرَ بِاعْتِبَارِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، كَذَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَرْجِعَ الضَّمِيرُ إِلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ كَمَا قِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ وَيَكُونُ التَّقْدِيرُ : لَمْ يَغْسِلْ تَحْتَهَا ( " فُعِلَ " ) : مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ نَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مِنْ تَرَكَ ( " بِهَا " ) : أَيْ : بِسَبَبِ تِلْكَ الشَّعَرَةِ ( " كَذَا وَكَذَا مِنَ النَّارِ " ) كِنَايَتَيْنِ عَنِ الْعَدَدِ ، أَيْ : يُضَاعَفُ لَهُ الْعَذَابُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً قَالَهُ الطِّيبِيُّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هَذَا إِمَّا كِنَايَةٌ عَنْ أَقْبَحِ مَا يُفْعَلُ بِهِ ، أَوْ إِبْهَامٌ مِنْ شِدَّةِ الْوَعِيدِ ( قَالَ عَلِيٌّ : فَمِنْ ثَمَّ ) : أَيْ : مِنْ أَجْلِ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا التَّهْدِيدَ وَالْوَعِيدَ الشَّدِيدَ ( عَادَيْتُ رَأْسِي ) : مَخَافَةَ أَنْ لَا يَصِلَ الْمَاءُ إِلَى جَمِيعِ شَعَرِي ، أَيْ : عَامَلْتُ مَعَ رَأْسِي مُعَامَلَةَ الْمُعَادِي مَعَ الْعَدُوِّ ، مِنَ الْقَطْعِ وَالْجَزِّ ، فَجَزَزْتُهُ وَقَطَّعْتُهُ ، وَرَوَى الدَّارِمِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ فِي آخِرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَجُزُّ شَعَرَهُ ، وَقِيلَ : عَادَيْتُ رَأْسِي ، أَيْ : شَعَرِي ، كَذَا نَقَلَهُ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ . وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ : عَادَيْتُ شَعَرِي رَفَعْتُهُ عِنْدَ الْغُسْلِ ( فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ رَأْسِي ) : أَيْ : فَعَلْتُ بِرَأْسِي مَا يُفْعَلُ بِالْعَدُوِّ مِنَ الِاسْتِئْصَالِ وَقَطْعِ دَابِرِهِ " . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَفِيهِ أَنَّ الْمُدَاوَمَةَ عَلَى حَلْقِ الرَّأْسِ سُنَّةٌ ; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَّرَهُ ، وَلِأَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الَّذِينَ أُمِرْنَا بِمُتَابَعَةِ سُنَّتِهِمُ اهـ .

وَلَا يَخْفَى أَنَّ فِعْلَهُ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ إِذَا كَانَ مُخَالِفًا لِسُنَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَقِيَّةِ الْخُلَفَاءِ مِنْ عَدَمِ الْحَلْقِ إِلَّا بَعْدَ فَرَاغِ النُّسُكِ - يَكُونُ رُخْصَةً لَا سُنَّةً ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ حَجَرٍ نَظَرَ فِي كَلَامِ الطِّيبِيِّ ، وَذَكَرَ نَظِيرَ كَلَامِي ، وَأَطَالَ الْكَلَامَ فِيهِ ، ( ثَلَاثًا ) : أَيْ : قَالَهُ ثَلَاثًا لِلتَّأْكِيدِ ، وَلَوْ كَانَ فِي الْمَتْنِ مَرَّتَيْنِ ، وَالْمَعْنَى : مَا عَادَيْتُهُ لَا لِغَرَضٍ آخَرَ مِنَ الزِّينَةِ وَالتَّنَعُّمِ ، وَفِيهِ نَوْعُ اعْتِذَارٍ عَنْ تَرْكِ الْمُتَابَعَةِ ظَاهِرًا ، وَسَبَبُهُ كَثْرَةُ الْجِمَاعِ الْمُوجِبَةُ لِكَثْرَةِ الْغُسْلِ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَأَحْمَدُ ، وَالدَّارِمِيُّ ، إِلَّا أَنَّهُمَا ) : أَيْ : أَحْمَدَ وَالدَّارِمِيَّ ( لَمْ يُكَرِّرَا : فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ رَأْسِي ) : أَيْ : هَذَا اللَّفْظَ وَاكْتَفَيَا بِمَرَّةٍ ، وَبِقَوْلِهِمَا ثَلَاثًا . وَالْحَدِيثُ حَسَنٌ فَيَقْوَى بِهِ حَدِيثُ التِّرْمِذِيِّ السَّابِقُ ، مَعَ أَنَّ الضَّعْفَ فِيهِ إِنَّمَا هُوَ فِي إِسْنَادِ التِّرْمِذِيِّ دُونَ إِسْنَادَيْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالتِّرْمِذِيِّ .

444 - ( وعن علي ) : رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( " من ترك موضع شعرة " ) : بالسكون ويفتح ( " من جنابة " ) : متعلق بقوله : من ترك . أي : من أجل غسل جنابة ونحوها ( " لم يغسلها " ) : صفة موضع شعرة ، وأنث الضمير باعتبار المضاف إليه ، كذا قاله الطيبي ، ويحتمل أن يرجع الضمير إلى المضاف إليه كما قيل في قوله تعالى : أو لحم خنزير فإنه رجس ويكون التقدير : لم يغسل تحتها ( " فعل " ) : مبني للمفعول نائب الفاعل ضمير من ترك ( " بها " ) : أي : بسبب تلك الشعرة ( " كذا وكذا من النار " ) كنايتين عن العدد ، أي : يضاعف له العذاب أضعافا كثيرة قاله الطيبي . وقال بعضهم : هذا إما كناية عن أقبح ما يفعل به ، أو إبهام من شدة الوعيد ( قال علي : فمن ثم ) : أي : من أجل أني سمعت هذا التهديد والوعيد الشديد ( عاديت رأسي ) : مخافة أن لا يصل الماء إلى جميع شعري ، أي : عاملت مع رأسي معاملة المعادي مع العدو ، من القطع والجز ، فجززته وقطعته ، وروى الدارمي وأبو داود في آخر هذا الحديث أنه كان يجز شعره ، وقيل : عاديت رأسي ، أي : شعري ، كذا نقله السيد جمال الدين . وعن أبي عبيدة : عاديت شعري رفعته عند الغسل ( فمن ثم عاديت رأسي ) : أي : فعلت برأسي ما يفعل بالعدو من الاستئصال وقطع دابره " . قال الطيبي : وفيه أن المداومة على حلق الرأس سنة ; لأنه صلى الله عليه وسلم قرره ، ولأن عليا رضي الله تعالى عنه من الخلفاء الراشدين الذين أمرنا بمتابعة سنتهم اهـ .

ولا يخفى أن فعله كرم الله وجهه إذا كان مخالفا لسنته صلى الله عليه وسلم وبقية الخلفاء من عدم الحلق إلا بعد فراغ النسك - يكون رخصة لا سنة ، والله تعالى أعلم . ثم رأيت ابن حجر نظر في كلام الطيبي ، وذكر نظير كلامي ، وأطال الكلام فيه ، ( ثلاثا ) : أي : قاله ثلاثا للتأكيد ، ولو كان في المتن مرتين ، والمعنى : ما عاديته لا لغرض آخر من الزينة والتنعم ، وفيه نوع اعتذار عن ترك المتابعة ظاهرا ، وسببه كثرة الجماع الموجبة لكثرة الغسل ، ( رواه أبو داود ، وأحمد ، والدارمي ، إلا أنهما ) : أي : أحمد والدارمي ( لم يكررا : فمن ثم عاديت رأسي ) : أي : هذا اللفظ واكتفيا بمرة ، وبقولهما ثلاثا . والحديث حسن فيقوى به حديث الترمذي السابق ، مع أن الضعف فيه إنما هو في إسناد الترمذي دون إسنادي أبي هريرة والترمذي .