4511 - وعن ابن شهاب ، أن أبا موسى الأشعري قال : لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ .

التالي السابق

عرض الحاشية

4511 - ( وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ ) : أَيِ الزُّهْرِيُّ ( أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ قَالَ : لَا يَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ إِلَّا خَاطِئٌ ) : أَيْ عَاصٍ وَهُوَ بِإِطْلَاقِهِ يَشْمَلُ مَا يَكُونُ بِالشَّرْطِ وَغَيْرِهِ ، وَالْحَدِيثُ إِنْ كَانَ مَوْقُوفًا ، لَكِنَّهُ مَرْفُوعٌ حُكْمًا ، فَإِنَّ مِثْلَهُ لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ ، وَسَيَأْتِي عَنْهُ مَا يُعَضِّدُ أَنَّهُ مَرْفُوعٌ حَقِيقَةً . فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : اخْتَلَفُوا فِي إِبَاحَةِ اللَّعِبِ بِالشِّطْرَنْجِ فَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُهُمْ ; لِأَنَّهُ قَدْ يَتَبَصَّرُ بِهِ فِي أَمْرِ الْحَرْبِ وَمَكِيدَةِ الْعَدُوِّ . قُلْتُ : مَا أَضْعَفَ هَذَا التَّعْلِيلَ وَمَا أَسْخَفَ هَذَا التَّأْوِيلَ ، مَعَ النُّصُوصِ الْوَارِدَةِ فِي ذَمِّهِ وَعَدَمِ ثُبُوتِ فِعْلِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : وَلَكِنْ بِثَلَاثِ شَرَائِطَ : أَنْ لَا يُقَامِرَ ، وَلَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا ، وَأَنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ عَنِ الْخَنَا وَالْفُحْشِ ، فَإِذَا فَعَلَ شَيْئًا مِنْهَا فَهُوَ سَاقِطُ الْمُرُوءَةِ مَرْدُودُ الشَّهَادَةِ ، وَقَدْ كَرِهَ الشَّافِعِيُّ اللَّعِبَ بِالشَّطْرَنْجِ وَالْحَمَامِ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ وَحَرَّمَهُ جَمَاعَةٌ كَالنَّرْدِ . قَالَ مُجَاهِدٌ : الْقِمَارُ كُلُّهُ حَرَامٌ حَتَّى الْجَوْزُ يُلْعَبُ بِهِ اهـ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى إِبَاحَتِهِ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَالشَّعْبِيُّ ، وَذَهَبَ جَمَاعَاتٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى تَحْرِيمِهِ كَالنَّرْدِ ، هَذَا ، وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : مَلْعُونٌ مَنْ لَعِبَ بِالشَّطْرَنْجِ ، وَالنَّاظِرُ إِلَيْهَا كَالْآكِلِ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ . وَرَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَابْنُ حَزْمٍ عَنْ حَبَّةَ بْنِ مُسْلِمٍ مُرْسَلًا ، وَالْمُرْسَلُ حُجَّةٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَقَدْ تَعَاضَدَتِ الْأَحَادِيثُ الْكَثِيرَةُ الطُّرُقِ فِي هَذَا الْمَعْنَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

4511 - ( وعن ابن شهاب ) : أي الزهري ( أن أبا موسى الأشعري قال : لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ ) : أي عاص وهو بإطلاقه يشمل ما يكون بالشرط وغيره ، والحديث إن كان موقوفا ، لكنه مرفوع حكما ، فإن مثله لا يقال من قبل الرأي ، وسيأتي عنه ما يعضد أنه مرفوع حقيقة . في شرح السنة : اختلفوا في إباحة اللعب بالشطرنج فرخص فيه بعضهم ; لأنه قد يتبصر به في أمر الحرب ومكيدة العدو . قلت : ما أضعف هذا التعليل وما أسخف هذا التأويل ، مع النصوص الواردة في ذمه وعدم ثبوت فعله من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال : ولكن بثلاث شرائط : أن لا يقامر ، ولا يؤخر الصلاة عن وقتها ، وأن يحفظ لسانه عن الخنا والفحش ، فإذا فعل شيئا منها فهو ساقط المروءة مردود الشهادة ، وقد كره الشافعي اللعب بالشطرنج والحمام كراهة تنزيه وحرمه جماعة كالنرد . قال مجاهد : القمار كله حرام حتى الجوز يلعب به اهـ .

قال المنذري : وممن ذهب إلى إباحته سعيد بن جبير ، والشعبي ، وذهب جماعات من أصحاب الحنفية إلى تحريمه كالنرد ، هذا ، وفي الجامع الصغير : ملعون من لعب بالشطرنج ، والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير . ورواه عبد بن حميد عن أبي موسى ، وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا ، والمرسل حجة عند الجمهور ، وقد تعاضدت الأحاديث الكثيرة الطرق في هذا المعنى والله أعلم .