4512 - وعنه أنه سئل عن لعب الشطرنج ، فقال : هي من الباطل ، ولا يحب الله الباطل . روى البيهقي الأحاديث الأربعة في " شعب الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

4512 - ( وَعَنْهُ ) : أَيْ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ( أَنَّهُ سُئِلَ ) : يُحْتَمَلُ أَنْ يَرْجِعَ الضَّمِيرُ إِلَى ابْنِ شِهَابٍ وَهُوَ الْأَظْهَرُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَعُودَ إِلَى أَبِي مُوسَى ، فَيَكُونُ عَلَى طِبْقِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ سُئِلَ أَحَدُهُمَا . ( عَنْ لَعِبِ الشِّطْرَنْجِ ) : وَهُوَ بِكَسْرِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ ، وَيَجُوزُ الْفَتْحُ مَعَ السُّكُونِ فَفِي الْقَامُوسِ : لَعِبَ كَسَمِعَ

[ ص: 2859 ] لَعِبَ ، كَسَمِعَ ، لَعْبًا وَلَعِبًا وَلِعْبًا ضِدُّ جَدٍّ . ( فَقَالَ : هِيَ ) : أَيْ مُلَاعَبَتُهُ أَوْ هَذِهِ اللُّعْبَةُ ، وَأَغْرَبَ الطِّيبِيُّ فَقَالَ : أَنْتَ الرَّاجِعُ إِلَى الشِّطْرَنْجِ بِاعْتِبَارِ التَّمَاثِيلِ ( مِنَ الْبَاطِلِ ، وَلَا يُحِبُّ اللَّهُ الْبَاطِلَ ) : وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ : أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَشْهَبَ قَالَ : سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ شَهَادَةِ اللَّعِبِ بِالشَّطْرَنْجِ وَالنَّرْدِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا مَنْ أَدْمَنَهَا فَمَا أَرَى شَهَادَتَهُمْ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ، فَهَذَا كُلُّهُ مِنَ الضَّلَالِ . وَأَخْرَجَ أَبُو الشَّيْخِ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ اللَّعِبِ بِالشَّطْرَنْجِ ؟ فَقَالَ : أَمِنَ الْحَقِّ هِي ؟ قِيلَ : لَا ، فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ) اهـ .

وَبِهَذَا الِاسْتِدْلَالِ وَبِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ : الْكُوبَةُ هِيَ الشِّطْرَنْجُ ، وَبِكَوْنِهِ دَاخِلًا فِي الْمَيْسِرِ حَقِيقَةً أَوْ صُورَةً وَبِتَعَدُّدِ الطُّرُقِ الْحَدِيثِيَّةِ مِنْهَا مَا سَبَقَ ، وَمِنْهَا مَا فِي الدُّرِّ أَيْضًا . أَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : الْمَيْسِرُ كِعَابُ فَارِسٍ وَقِدَاحُ الْعَرَبِ ، وَهُوَ الْقِمَارُ كُلُّهُ أَيْ حَقِيقَةً أَوْ حَكَمًا . وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : الْمَيْسِرُ الْقِمَارُ كُلُّهُ حَتَّى الْجَوْزِ الَّذِي يَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ . وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَسَدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اجْتَنِبُوا هَذِهِ الْكِعَابَ الْمَوْسُومَةَ الَّتِي يُزْجَرُ بِهَا زَجْرًا فَإِنَّهَا مِنَ الْمَيْسِرِ ) . وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِيَّاكُمْ وَهَذِهِ الْكِعَابَ الْمَوْسُومَةَ الَّتِي تُزْجَرُ زَجْرًا ، فَإِنَّهَا مِنَ الْمَيْسِرِ " . وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي ذَمِّ الْمَلَاهِي ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا : " إِيَّاكُمْ وَهَاتَيْنِ اللُّعْبَتَيْنِ الْمَوْسُومَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا ، فَإِنَّهُمَا مَيْسِرُ الْعَجَمِ " .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : النَّرْدُ وَالشِّطْرَنْجُ مِنَ الْمَيْسِرِ . وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : الشِّطْرَنْجُ مَيْسِرُ الْأَعَاجِمِ ، وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي ذَمِّ الْمَلَاهِي ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ ، عَنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : هَذِهِ النَّرْدُ تَكْرَهُونَهَا فَمَا بَالُ الشِّطْرَنْجِ ؟ قَالَ : كُلُّ مَا أَلْهَى عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهُوَ مِنَ الْمَيْسِرِ ، صَحَّ الْقَوْلُ لِأَنَّ الشِّطْرَنْجَ مَكْرُوهٌ لَعِبُهُ كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ ، وَلَا يُنَافِيهِ مَا ذَكَرَهُ الْمُنْذِرِيُّ مِنْ أَنَّهُ قَدْ وَرَدَ ذِكْرُ الشِّطْرَنْجِ فِي أَحَادِيثَ لَا أَعْلَمُ لِشَيْءٍ مِنْهَا إِسْنَادًا صَحِيحًا وَلَا حَسَنًا عَلَى مَا نَقَلَهُ مِيرَكُ عَنْهُ ; لِأَنَّ تَعَدُّدَ الطُّرُقِ يُورِثُ الْحَدِيثَ حُسْنًا ، وَلَوْ كَانَ لِغَيْرِهِ عَلَى مَا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي مَحَلِّهِ مَعَ أَنَّ السَّلَفَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ النَّرْدِ وَالشِّطْرَنْجِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَعْدُودٌ مِنَ الْمَيْسِرِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ فِي الْقُرْآنِ ، فَاشْتِرَاطُ الْقِمَارِ فِي الشِّطْرَنْجِ دُونَ النَّرْدِ مِنْ أَيْنَ يُعْلَمُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَى الْبَيْهَقِيُّ الْأَحَادِيثَ الْأَرْبَعَةَ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

4512 - ( وعنه ) : أي عن ابن شهاب ( أنه سئل ) : يحتمل أن يرجع الضمير إلى ابن شهاب وهو الأظهر ، ويحتمل أن يعود إلى أبي موسى ، فيكون على طبق الحديث السابق ، والحاصل أنه سئل أحدهما . ( عن لعب الشطرنج ) : وهو بكسر اللام وسكون العين وفي نسخة بفتح فكسر ، ويجوز الفتح مع السكون ففي القاموس : لعب كسمع

[ ص: 2859 ] لعب ، كسمع ، لعبا ولعبا ولعبا ضد جد . ( فقال : هي ) : أي ملاعبته أو هذه اللعبة ، وأغرب الطيبي فقال : أنت الراجع إلى الشطرنج باعتبار التماثيل ( من الباطل ، ولا يحب الله الباطل ) : ويؤيده ما في الدر المنثور : أخرج ابن أبي حاتم عن أشهب قال : سئل مالك عن شهادة اللعب بالشطرنج والنرد ؟ فقال : أما من أدمنها فما أرى شهادتهم يقول الله تعالى : فماذا بعد الحق إلا الضلال ، فهذا كله من الضلال . وأخرج أبو الشيخ عن همام بن مسلم ، قال : سئل مالك عن اللعب بالشطرنج ؟ فقال : أمن الحق هي ؟ قيل : لا ، فتلا هذه الآية ( فماذا بعد الحق إلا الضلال ) اهـ .

وبهذا الاستدلال وبما تقدم من أن المراد بقوله : الكوبة هي الشطرنج ، وبكونه داخلا في الميسر حقيقة أو صورة وبتعدد الطرق الحديثية منها ما سبق ، ومنها ما في الدر أيضا . أخرج عبد بن حميد ، والبيهقي في سننه عن مجاهد قال : الميسر كعاب فارس وقداح العرب ، وهو القمار كله أي حقيقة أو حكما . وأخرج البيهقي عن مجاهد قال : الميسر القمار كله حتى الجوز الذي يلعب به الصبيان . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، عن أبي موسى الأسدي عن النبي - صلى الله عليه وسلم : ( اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرا فإنها من الميسر ) . وأخرج ابن مردويه ، والبيهقي في الشعب عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " إياكم وهذه الكعاب الموسومة التي تزجر زجرا ، فإنها من الميسر " . وأخرج أحمد وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ، وابن مردويه في شعب الإيمان ، عن ابن مسعود مرفوعا : " إياكم وهاتين اللعبتين الموسومتين اللتين تزجران زجرا ، فإنهما ميسر العجم " .

وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن علي - رضي الله عنه - قال : النرد والشطرنج من الميسر . وأخرج عبد بن حميد عن علي قال : الشطرنج ميسر الأعاجم ، وأخرج عبد بن حميد ، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ، والبيهقي في الشعب ، عن القاسم أنه قيل له : هذه النرد تكرهونها فما بال الشطرنج ؟ قال : كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو من الميسر ، صح القول لأن الشطرنج مكروه لعبه كراهة تحريم ، ولا ينافيه ما ذكره المنذري من أنه قد ورد ذكر الشطرنج في أحاديث لا أعلم لشيء منها إسنادا صحيحا ولا حسنا على ما نقله ميرك عنه ; لأن تعدد الطرق يورث الحديث حسنا ، ولو كان لغيره على ما هو مقرر في محله مع أن السلف لم يفرقوا بين النرد والشطرنج من حيث إن كلا منهما معدود من الميسر المنهي عنه في القرآن ، فاشتراط القمار في الشطرنج دون النرد من أين يعلم ، والله أعلم . ( روى البيهقي الأحاديث الأربعة في شعب الإيمان ) .