321 291 - حديث أبي هريرة حيث يقول : إني لأصلي في ثوب واحد ، وإن ثيابي لعلى المشجب . جوابا منه لمن سأله عن الصلاة في الثوب الواحد .

292 - وكذلك القول في حديث جابر أنه كان يصلي في الثوب الواحد .

[ ص: 436 ] 293 - وحديث محمد بن عمرو بن حزم أنه كان يصلي في القميص الواحد

294 - وكذلك أعلى ذلك ما رواه مالك ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفا به ، وإن كان قصيرا فليتزر به .

التالي السابق

الشرح

7620 - وَهَذَا بَيّنٌ فَمَنْ وَجَدَ ثَوْبَيْنِ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِمَا .

7621 - وَقَدِ اسْتَحَبَّ مَالِكٌ لِمَنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ أَنَّهُ يُجْزِيهِ إِذَا سَتَرَ مِنْهُ عَوْرَتَهُ .

7622 - وَالِاخْتِيَارُ : التَّجَمُّلُ بِالثِّيَابِ فِي الصَّلَاةِ ، فَهِيَ مِنَ الزِّينَةِ .

7623 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : جَمَعَ امْرُؤٌ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ صَلَّى فِي قَمِيصٍ وَرِدَاءٍ ، فِي قَمِيصٍ وَإِزَارٍ ، فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ ، وَإِذَا وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَوَسِّعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ .

7624 - وَقَدْ رَوَى أَنَسٌ أَنَّ آخِرَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ . 7625 - وَتَهْذِيبُ آثَارِ هَذَا الْبَابِ عَلَى كَثْرَتِهِ حَمْلُهَا عَلَى مَا وَصَفْنَا ، وَبِاللَّهِ تَوْفِيقُنَا .

7626 - وَكَانَ مَالِكٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - مَعَ اسْتِحْبَابِهِ أَنْ يَكُونَ عَلَى عَاتِقِ الْمُصَلِّي فِي الْقَمِيصِ ثَوْبٌ ، قَدْ خُصَّ لَهُ فِي الصَّلَاةِ فِي الْقَمِيصِ مَحْلُولَ الْأَزْرَارِ لَيْسَ عَلَيْهِ سَرَاوِيلُ وَلَا إِزَارٌ .

[ ص: 437 ] 7627 - وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي ثَوْرٍ .

7628 - وَكَانَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُصَلِّي مَحْلُولَ الْأَزْرَارِ .

7629 - وَقَالَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ : إِذَا كَانَ عَظِيمَ اللِّحْيَةِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ .

7630 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : إِذَا كَانَ الثَّوْبُ ضَيِّقًا يُزِرُّهُ أَوْ يُخَلِّلُهُ بِشَيْءٍ لِئَلَّا يَتَجَافَى الْقَمِيصُ فَيُرَى مِنَ الْجَيْبِ عَوْرَةٌ ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَرَأَى عَوْرَتَهُ أَعَادَ الصَّلَاةَ .

7631 - وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ .

7632 - وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ سَتْرَ الْعَوْرَةِ فَرْضٌ وَاجِبٌ بِالْجُمْلَةِ عَلَى الْآدَمِيِّينَ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ عُرْيَانًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى مَا يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ مِنَ الثِّيَابِ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتُرْ عَوْرَتَهُ وَكَانَ قَادِرًا عَلَى سَتْرِهَا لَمْ تُجِزْهِ صَلَاتُهُ .

7633 - وَاخْتَلَفُوا : هَلْ سَتْرُهَا مِنْ فُرُوضِ الصَّلَاةِ أَمْ لَا ؟

7634 - فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَجُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ : إِنَّهُ مِنْ فُرُوضِ الصَّلَاةِ .

7635 - وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو الْفَرَجِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَالِكِيِّ ، وَاسْتَدَلَّ بِأَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَرَنَ أَخْذَ الزِّينَةِ بِإِتْيَانِ الْمَسَاجِدِ يَعْنِي بِالصَّلَاةِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : " خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ " ( الْأَعْرَافِ : 31 ) هِيَ الثِّيَابُ السَّاتِرَةُ لِلْعَوْرَةِ ; لِأَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ كَانُوا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً .

7636 - وَهَذَا مَا لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ .

7637 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَهِيَ عُرْيَانَةٌ وَتَقُولُ :

الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أَحِلُّهُ

فَنَزَلَتْ : " يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ " ( الْأَعْرَافِ : 31 ) .

[ ص: 438 ] 7638 - وَقَدْ أَوْرَدْنَا هَذَا الْمَعْنَى فِي " التَّمْهِيدِ " وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .

7639 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : سَتْرُ الْعَوْرَةِ مِنْ فَرَائِضِ الصَّلَاةِ ، وَاسْتَدَلَّ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ عُرْيَانًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى الِاسْتِتَارِ بِهِ ، وَأَنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلَا صَلَاةَ لَهُ وَعَلَيْهِ إِعَادَةُ مَا صَلَّى عَلَى تِلْكَ الْحَالِ .

7640 - وَهَذَا سُنَّةٌ وَإِجْمَاعٌ لَا خِلَافَ فِيهِ ، وَأَنَّ الْآيَةَ فِي أَخْذِ الزِّينَةِ نَزَلَتْ فِيمَنْ كَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانًا .

7641 - وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُنَادِيَهُ فَنَادَى أَنْ : لَا يَحُجُّ هَذَا الْعَامَ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ .

7642 - وَقَدْ ذَكَرْنَا الْإِسْنَادَ بِذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَكَانِ .

7643 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : اسْتَدَلَّ مَنْ جَعَلَ سَتْرَ الْعَوْرَةَ مِنْ فَرَائِضِ الصَّلَاةِ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى إِفْسَادِ مَنْ تَرَكَ ثَوْبَهُ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى الِاسْتِتَارِ بِهِ وَصَلَّى عُرْيَانًا .

7644 - وَقَالَ آخَرُونَ : سَتْرُ الْعَوْرَةِ فُرِضَ عَنْ أَعْيُنِ الْمَخْلُوقِينَ لَا مِنْ أَجْلِ الصَّلَاةِ ، وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ ، وَمَنْ تَرَكَ الِاسْتِتَارَ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ وَصَلَّى عُرْيَانًا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ ، وَكَمَا تَفْسُدُ صَلَاةُ مَنْ تَرَكَ الْجَلْسَةَ الْوُسْطَى عَامِدًا ، وَإِنْ كَانَتْ مَسْنُونَةً .

7645 - وَلِكِلَا الْفَرِيقَيْنِ اعْتِلَالٌ يَطُولُ ذِكْرُهُ ، وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ فِي النَّظَرِ ، وَأَصَحُّ أَيْضًا مِنْ جِهَةِ الْأَثَرِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ .

7646 - وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْعَوْرَةِ مِنَ الرَّجُلِ مَا هِيَ ؟

7647 - فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُمَا ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَأَبُو ثَوْرٍ : مَا دُونَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ .

7648 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَيْسَتِ السُّرَّةُ وَلَا الرُّكْبَتَانِ مِنَ الْعَوْرَةِ .

7649 - وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الرُّكْبَةُ عَوْرَةٌ .

7650 - وَكَذَلِكَ قَالَ عَطَاءٌ .

[ ص: 439 ] 7651 - وَحَكَى ابْنُ حَامِدٍ التِّرْمِذِيُّ أَنَّ لِلشَّافِعِيِّ فِي السُّرَّةِ قَوْلَيْنِ .

7652 - وَاخْتَلَفَ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي ذَلِكَ أَيْضًا عَلَى ذَيْنِكَ الْقَوْلَيْنِ ; فَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَالَتْ : السُّرَّةُ مِنَ الْعَوْرَةِ . وَطَائِفَةٌ قَالَتْ : السُّرَّةُ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ .

7653 - قَالَ : وَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكْشِفَ فَخِذَهُ بِحَضْرَةِ زَوْجَتِهِ .

7654 - وَهَذَا مَا لَا أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا قَالَهُ غَيْرُهُ .

7655 - وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ : الْعَوْرَةُ مِنَ الرَّجُلِ الدُّبُرُ وَالْقُبُلُ دُونَ غَيْرِهِمَا .

7656 - وَهُوَ قَوْلُ دَاوُدَ وَأَهْلِ الظَّاهِرِ ، وَقَوْلُ ابْنِ عُلَيَّةَ وَالطَّبَرِيِّ .

7657 - فَمِنْ حُجَّةِ مَنْ قَالَ إِنَّ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : " الْفَخِذُ عَوْرَةٌ " .

7658 - رُوِيَ ذَلِكَ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ خَمْسَةِ أَوْجَهٍ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَحَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ ، وَحَدِيثِ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ ، وَحَدِيثِ جُرْهُمٍ الْأَسْلَمِيِّ .

7659 - وَأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَبَّلَ سُرَّةَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، سَأَلَهُ كَشْفَ ذَلِكَ فَكَشَفَ لَهُ عَنْ بَدَنِهِ فَقَبَّلَهَا وَقَالَ : أُقَبِّلُ مِنْكَ مَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَبَّلَ مِنْهُ .

7660 - فَلَوْ كَانَتِ السُّرَّةُ عَوْرَةً مَا قَبَّلَهَا أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَا مَكَّنَهُ الْحَسَنُ مِنْهَا .

7661 - وَمِنْ حُجَّةِ مَنْ قَالَ إِنَّ الْفَخِذَ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ كَاشِفًا عَنْ فَخِذِهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُمَا ، وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَسَوَّى عَلَيْهِ ثِيَابَهُ ثُمَّ أَذِنَ لَهُ ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : إِنِّي أَسْتَحِي مِمَّنْ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ .

7662 - وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي أَلْفَاظِهِ اضْطِرَابٌ .

7620 - وهذا بين فمن وجد ثوبين أن يصلي فيهما .

7621 - وقد استحب مالك لمن صلى في ثوب واحد أنه يجزيه إذا ستر منه عورته .

7622 - والاختيار : التجمل بالثياب في الصلاة ، فهي من الزينة .

7623 - وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : جمع امرؤ عليه ثيابه صلى في قميص ورداء ، في قميص وإزار ، في إزار ورداء ، وإذا وسع الله عليكم فوسعوا على أنفسكم .

7624 - وقد روى أنس أن آخر صلاة صلاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثوب واحد متوشحا به خلف أبي بكر . 7625 - وتهذيب آثار هذا الباب على كثرته حملها على ما وصفنا ، وبالله توفيقنا .

7626 - وكان مالك - رحمه الله - مع استحبابه أن يكون على عاتق المصلي في القميص ثوب ، قد خص له في الصلاة في القميص محلول الأزرار ليس عليه سراويل ولا إزار .

[ ص: 437 ] 7627 - وهو قول أبي حنيفة وأبي ثور .

7628 - وكان سالم بن عبد الله يصلي محلول الأزرار .

7629 - وقال داود الطائي : إذا كان عظيم اللحية فلا بأس بذلك .

7630 - وقال الشافعي : إذا كان الثوب ضيقا يزره أو يخلله بشيء لئلا يتجافى القميص فيرى من الجيب عورة ، فإن لم يفعل ورأى عورته أعاد الصلاة .

7631 - وهو قول أحمد بن حنبل .

7632 - وأجمع العلماء على أن ستر العورة فرض واجب بالجملة على الآدميين ، وأنه لا يجوز لأحد أن يصلي عريانا وهو قادر على ما يستر به عورته من الثياب ، وإن لم يستر عورته وكان قادرا على سترها لم تجزه صلاته .

7633 - واختلفوا : هل سترها من فروض الصلاة أم لا ؟

7634 - فقال أكثر أهل العلم وجمهور الفقهاء : إنه من فروض الصلاة .

7635 - وإلى هذا ذهب أبو الفرج عمر بن محمد بن المالكي ، واستدل بأن الله - عز وجل - قرن أخذ الزينة بإتيان المساجد يعني بالصلاة المأمور بها في قول الله - عز وجل - : " خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( الأعراف : 31 ) هي الثياب الساترة للعورة ; لأن الآية نزلت من أجل الذين كانوا يطوفون بالبيت عراة .

7636 - وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء .

7637 - وروي عن ابن عباس أنه قال : كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة وتقول :

اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله

فنزلت : " يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( الأعراف : 31 ) .

[ ص: 438 ] 7638 - وقد أوردنا هذا المعنى في " التمهيد " والحمد لله .

7639 - قال أبو عمر : ستر العورة من فرائض الصلاة ، واستدل بالإجماع على أنه لا يجوز لأحد أن يصلي عريانا وهو قادر على الاستتار به ، وأنه من فعل ذلك فلا صلاة له وعليه إعادة ما صلى على تلك الحال .

7640 - وهذا سنة وإجماع لا خلاف فيه ، وأن الآية في أخذ الزينة نزلت فيمن كان يطوف بالبيت عريانا .

7641 - وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مناديه فنادى أن : لا يحج هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان .

7642 - وقد ذكرنا الإسناد بذلك في غير هذا المكان .

7643 - قال أبو عمر : استدل من جعل ستر العورة من فرائض الصلاة بالإجماع على إفساد من ترك ثوبه وهو قادر على الاستتار به وصلى عريانا .

7644 - وقال آخرون : ستر العورة فرض عن أعين المخلوقين لا من أجل الصلاة ، وستر العورة سنة مؤكدة من سنن الصلاة ، ومن ترك الاستتار وهو قادر على ذلك وصلى عريانا فسدت صلاته ، وكما تفسد صلاة من ترك الجلسة الوسطى عامدا ، وإن كانت مسنونة .

7645 - ولكلا الفريقين اعتلال يطول ذكره ، والقول الأول أصح في النظر ، وأصح أيضا من جهة الأثر وعليه الجمهور .

7646 - واختلف العلماء في العورة من الرجل ما هي ؟

7647 - فقال الشافعي وأبو حنيفة وأصحابهما ، والأوزاعي ، وأبو ثور : ما دون السرة إلى الركبة عورة .

7648 - وقال الشافعي : ليست السرة ولا الركبتان من العورة .

7649 - وقال أبو حنيفة : الركبة عورة .

7650 - وكذلك قال عطاء .

[ ص: 439 ] 7651 - وحكى ابن حامد الترمذي أن للشافعي في السرة قولين .

7652 - واختلف المتأخرون من أصحابه في ذلك أيضا على ذينك القولين ; فطائفة منهم قالت : السرة من العورة . وطائفة قالت : السرة ليست بعورة .

7653 - قال : وأكره للرجل أن يكشف فخذه بحضرة زوجته .

7654 - وهذا ما لا أعلم أن أحدا قاله غيره .

7655 - وقال ابن أبي ذئب : العورة من الرجل الدبر والقبل دون غيرهما .

7656 - وهو قول داود وأهل الظاهر ، وقول ابن علية والطبري .

7657 - فمن حجة من قال إن ما بين السرة والركبة عورة ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الفخذ عورة " .

7658 - روي ذلك عنه - صلى الله عليه وسلم - من خمسة أوجه من حديث علي بن أبي طالب ، ومن حديث ابن عباس ، وحديث محمد بن جحش ، وحديث قبيصة بن مخارق ، وحديث جرهم الأسلمي .

7659 - وأن أبا هريرة قبل سرة الحسن بن علي ، سأله كشف ذلك فكشف له عن بدنه فقبلها وقال : أقبل منك ما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبل منه .

7660 - فلو كانت السرة عورة ما قبلها أبو هريرة ولا مكنه الحسن منها .

7661 - ومن حجة من قال إن الفخذ ليست بعورة حديث عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان جالسا في بيته كاشفا عن فخذه فاستأذن أبو بكر ، ثم عمر فأذن لهما ، وهو على تلك الحال ، ثم استأذن عثمان فسوى عليه ثيابه ثم أذن له ، فسئل عن ذلك فقال : إني أستحي ممن تستحي منه الملائكة .

7662 - وهذا الحديث في ألفاظه اضطراب .