[ ص: 3 ] كتاب النكاح

وفيه أبواب .

[ الباب الأول ] في nindex.php?page=treesubj&link=11468_11469خصائص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النكاح  وغيره . قال الأئمة : هي أربعة أضرب .

أحدها : nindex.php?page=treesubj&link=11467_23661_23693_23660ما اختص به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الواجبات  ، والحكمة فيه زيادة الزلفى والدرجات ، فلن يتقرب المتقربون إلى الله تعالى بمثل أداء ما افترض عليهم .

قلت : قال إمام الحرمين هنا : قال بعض علمائنا : nindex.php?page=treesubj&link=30416_30502الفريضة يزيد ثوابها على ثواب النافلة  بسبعين درجة ، واستأنسوا فيه بحديث . - والله أعلم - .

فمن ذلك ، صلاة الضحى ، ومنه الأضحية ، والوتر ، والتهجد ، والسواك ، والمشاورة على الصحيح في الخمسة .

والأرجح : أن الوتر غير التهجد .

قلت : جمهور الأصحاب ، على أن nindex.php?page=treesubj&link=23660التهجد كان واجبا عليه - صلى الله عليه وسلم   - . قال القفال : وهو أن يصلي في الليل وإن قل .

وحكى الشيخ أبو حامد : أن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - نص على أنه نسخ وجوبه في حقه - صلى الله عليه وسلم - ، كما نسخ في حق غيره ، وهذا هو الأصح أو الصحيح . وفي [ ص: 4 ] ( صحيح مسلم ) عن عائشة - رضي الله عنه - ما يدل عليه . - والله أعلم - .

وكان عليه - صلى الله عليه وسلم - ، إذا رأى منكرا أن يغيره ، لأن الله تعالى وعده بالعصمة .

قلت : قد يقال : هذا ليس من الخصائص ، بل كل مكلف تمكن من إزالته ، لزمه تغييره ، ويجاب عنه بأن المراد أنه لا يسقط عنه للخوف ، فإنه معصوم ، بخلاف غيره . - والله أعلم - .

وكان عليه - صلى الله عليه وسلم - ، مصابرة العدو وإن كثر عددهم .

nindex.php?page=treesubj&link=23666وكان عليه - صلى الله عليه وسلم - ، قضاء دين من مات من المسلمين معسرا   . وقيل : كان يقضيه تكرما . وفي وجوب قضاء دين المعسر على الإمام من مال المصالح ، وجهان .

وقيل : كان يجب عليه - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى شيئا يعجبه أن يقول : لبيك إن العيش عيش الآخرة .

وأما في النكاح ، nindex.php?page=treesubj&link=31072_23662فأوجب الله سبحانه وتعالى عليه - صلى الله عليه وسلم - تخيير نسائه بين مفارقته واختياره   . وحكى الحناطي وجها أن هذا التخيير كان مستحبا ، والصحيح الأول . ولما خيرهن ، اخترنه والدار الآخرة ، فحرم الله تعالى عليه - صلى الله عليه وسلم - التزويج عليهن والتبدل بهن مكافأة لهن على حسن صنيعهن ، فقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=52لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ) [ الأحزاب : 52 ] ثم نسخ ذلك لتكون المنة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بترك التزويج عليهن ، بقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=50إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن )

[ الأحزاب : 50 ] [ ص: 5 ] nindex.php?page=treesubj&link=23662وهل حرم عليه - صلى الله عليه وسلم - طلاقهن بعدما اخترنه ؟  فيه أوجه . أصحها : لا ، والثاني : نعم . والثالث : يحرم عقيب اختيارهن ، ولا يحرم إن انفصل . ولو فرض أن واحدة منهن اختارت الدنيا ، فهل كان يحصل الفراق بنفس الاختيار ؟ وجهان . أصحهما : لا . nindex.php?page=treesubj&link=23662وهل كان جوابهن مشروطا بالفور ؟  وجهان . أصحهما : لا . فإن قلنا بالفور ، فهل كان يمتد بامتداد المجلس ، أم المعتبر ما يعد جوابا في العرف ؟ وجهان . وهل كان قولها : اخترت نفسي ، صريحا في الفراق ؟ فيه وجهان .

وهل كان يحل له - صلى الله عليه وسلم - التزويج بها بعد الفراق ؟ وجهان .

[ ص: 3 ] كِتَابُ النِّكَاحِ

وَفِيهِ أَبْوَابٌ .

[ الْبَابُ الْأَوَّلُ ] فِي nindex.php?page=treesubj&link=11468_11469خَصَائِصِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي النِّكَاحِ  وَغَيْرِهِ . قَالَ الْأَئِمَّةُ : هِيَ أَرْبَعَةُ أَضْرُبٍ .

أَحَدُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=11467_23661_23693_23660مَا اخْتَصَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْوَاجِبَاتِ  ، وَالْحِكْمَةُ فِيهِ زِيَادَةُ الزُّلْفَى وَالدَّرَجَاتِ ، فَلَنْ يَتَقَرَّبَ الْمُتَقَرِّبُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتُرِضَ عَلَيْهِمْ .

قُلْتُ : قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ هُنَا : قَالَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا : nindex.php?page=treesubj&link=30416_30502الْفَرِيضَةُ يَزِيدُ ثَوَابُهَا عَلَى ثَوَابِ النَّافِلَةِ  بِسَبْعِينَ دَرَجَةً ، وَاسْتَأْنَسُوا فِيهِ بِحَدِيثٍ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

فَمِنْ ذَلِكَ ، صَلَاةُ الضُّحَى ، وَمِنْهُ الْأُضْحِيَّةُ ، وَالْوِتْرُ ، وَالتَّهَجُّدُ ، وَالسِّوَاكُ ، وَالْمُشَاوَرَةُ عَلَى الصَّحِيحِ فِي الْخَمْسَةِ .

وَالْأَرْجَحُ : أَنَّ الْوِتْرَ غَيْرُ التَّهَجُّدِ .

قُلْتُ : جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ ، عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23660التَّهَجُّدَ كَانَ وَاجِبًا عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   - . قَالَ الْقَفَّالُ : وَهُوَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي اللَّيْلِ وَإِنْ قَلَّ .

وَحَكَى الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيَّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - نَصَّ عَلَى أَنَّهُ نُسِخَ وُجُوبُهُ فِي حَقِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، كَمَا نُسِخَ فِي حَقِّ غَيْرِهِ ، وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ أَوِ الصَّحِيحُ . وَفِي [ ص: 4 ] ( صَحِيحِ مُسْلِمٍ ) عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَكَانَ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، إِذَا رَأَى مُنْكَرًا أَنْ يُغَيِّرَهُ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَعَدَهُ بِالْعِصْمَةِ .

قُلْتُ : قَدْ يُقَالُ : هَذَا لَيْسَ مِنَ الْخَصَائِصِ ، بَلْ كُلُّ مُكَلَّفٍ تَمَكَّنَ مِنْ إِزَالَتِهِ ، لَزِمَهُ تَغْيِيرُهُ ، وَيُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ لِلْخَوْفِ ، فَإِنَّهُ مَعْصُومٌ ، بِخِلَافِ غَيْرِهِ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَكَانَ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، مُصَابَرَةُ الْعَدُوِّ وَإِنْ كَثُرَ عَدَدُهُمْ .

nindex.php?page=treesubj&link=23666وَكَانَ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَضَاءُ دَيْنِ مَنْ مَاتَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مُعْسِرًا   . وَقِيلَ : كَانَ يَقْضِيهِ تَكَرُّمًا . وَفِي وُجُوبِ قَضَاءِ دَيْنِ الْمُعْسِرِ عَلَى الْإِمَامِ مِنْ مَالِ الْمَصَالِحِ ، وَجْهَانِ .

وَقِيلَ : كَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا رَأَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ أَنْ يَقُولَ : لَبَّيْكَ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ .

وَأَمَّا فِي النِّكَاحِ ، nindex.php?page=treesubj&link=31072_23662فَأَوْجَبَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَخْيِيرَ نِسَائِهِ بَيْنَ مُفَارَقَتِهِ وَاخْتِيَارِهِ   . وَحَكَى الْحَنَّاطِيُّ وَجْهًا أَنَّ هَذَا التَّخْيِيرَ كَانَ مُسْتَحَبًّا ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ . وَلَمَّا خَيَّرَهُنَّ ، اخْتَرْنَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ، فَحَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التَّزْوِيجَ عَلَيْهِنَّ وَالتَّبَدُّلَ بِهِنَّ مُكَافَأَةً لَهُنَّ عَلَى حُسْنِ صَنِيعِهِنَّ ، فَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=52لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ ) [ الْأَحْزَابِ : 52 ] ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ لِتَكُونَ الْمِنَّةُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِتَرْكِ التَّزْوِيجِ عَلَيْهِنَّ ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=50إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ )

[ الْأَحْزَابِ : 50 ] [ ص: 5 ] nindex.php?page=treesubj&link=23662وَهَلْ حُرِّمَ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَلَاقُهُنَّ بَعْدَمَا اخْتَرْنَهُ ؟  فِيهِ أَوْجُهٌ . أَصَحُّهَا : لَا ، وَالثَّانِي : نَعَمْ . وَالثَّالِثُ : يَحْرُمُ عَقِيبَ اخْتِيَارِهِنَّ ، وَلَا يَحْرُمُ إِنِ انْفَصَلَ . وَلَوْ فُرِضَ أَنَّ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ اخْتَارَتِ الدُّنْيَا ، فَهَلْ كَانَ يَحْصُلُ الْفِرَاقُ بِنَفْسِ الِاخْتِيَارِ ؟ وَجْهَانِ . أَصَحُّهُمَا : لَا . nindex.php?page=treesubj&link=23662وَهَلْ كَانَ جَوَابُهُنَّ مَشْرُوطًا بِالْفَوْرِ ؟  وَجْهَانِ . أَصَحُّهُمَا : لَا . فَإِنْ قُلْنَا بِالْفَوْرِ ، فَهَلْ كَانَ يَمْتَدُّ بِامْتِدَادِ الْمَجْلِسِ ، أَمِ الْمُعْتَبَرُ مَا يُعَدُّ جَوَابًا فِي الْعُرْفِ ؟ وَجْهَانِ . وَهَلْ كَانَ قَوْلُهَا : اخْتَرْتُ نَفْسِي ، صَرِيحًا فِي الْفِرَاقِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .

وَهَلْ كَانَ يَحِلُّ لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التَّزْوِيجُ بِهَا بَعْدَ الْفِرَاقِ ؟ وَجْهَانِ .