عدد النتائج : 25
في البحث عن (الشهادة بالملك المطلق مع أن الدعوى بملك مقيد)
ادعى عينا في يد رجل أنه له وشهد شهوده أنه اشتراه من ذي اليد ونقده الثمن أو وهبه ذو اليد أو تصدق به عليه أو أنه ورثه من أبيه
المبسوط > كتاب الدعوى > باب الدعوى في شيء واحد من وجهين
ادعاه لرجل زعم أنه وكله فيه بالخصومة ثم قال بعد ذلك أنه باعه من فلان وهو يملكه وكلني فلان المشتري بالخصومة وجاء بالبينة على ذلك
المبسوط > كتاب الدعوى > باب الدعوى في شيء واحد من وجهين
ادعى ملكا مطلقا أو بالنتاج فشهدوا في الأول بالملك بسبب وفي الثاني بالملك المطلق
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
جهله فقال اشتريته أو قال من رجل أو زيد وهو غير معروف فشهدوا بالمطلق
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
تحمل الشهادة على ملك بسبب وأراد أن يشهد بالمطلق
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى الدين بسبب القرض وشبهه فشهدوا بالدين مطلقا
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى الملك المطلق فشهدوا عليه بسبب ثم شهدوا على المطلق
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
أرخ المطلق بأن قال هذا العين لي منذ سنة فشهدا أنه له منذ سنتين
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى ملكا على رجل بالشراء فشهدوا له بالملك المطلق
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى الدين بسبب القرض وشبهه فشهدوا بالدين مطلقا
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى المطلق فشهد أحدهما به والآخر مع السبب ( الملك )
فتح القدير > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى ملكا مطلقا فشهدا به بسبب ) كشراء أو إرث
رد المحتار على الدر المختار > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى ملكا مطلقا أو بالنتاج فشهدوا في الأول بالملك بسبب وفي الثاني بالملك المطلق
رد المحتار على الدر المختار > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى دارا إرثا أو شراء فشهدا بملك مطلق
البحر الرائق شرح كنز الدقائق > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
ادعى الدين بسبب القرض فشهدا بملك مطلق
البحر الرائق شرح كنز الدقائق > كتاب الشهادات > باب الاختلاف في الشهادة
الملك المطلق فيثبت بسماع الخبر الشائع المتظاهر بسمع الناس
كتاب الحاوي الكبير > الشهادات في البيوع > باب التحفظ في الشهادة والعلم بها > الشهادة لا تصح لغلبة الظن حتى يتحقق العلم بها في حالة التحمل وحالة الأداء