عدد النتائج : 95
في البحث عن (تكليف المخطئ)
أدى دينا أو عينا ظانا وجوب أدائها عليه فأخلف ظنه
قواعد الأحكام في مصالح الأنام > فصل في حكم كذب الظنون
أعتق عبده ظنا أنه حي أو جعل بعيره هدية أو أضحية ظنا أنه حي فكذب ظنه بطل ذلك
قواعد الأحكام في مصالح الأنام > فصل في حكم كذب الظنون
هل المعفو عنه الإثم أو الحكم أو هما معا
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب العتق > باب الخطإ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة إلا لوجه الله
والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الطلاق > باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون وأمرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره
طلاق المخطئ
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الطلاق > باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون وأمرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره
أراد أن يقول لامرأته شيئا فسبقه لسانه فقال أنت طالق
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الطلاق > باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون وأمرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره
الخطأ والنسيان (والإكراه )
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الأيمان والنذور > باب إذا حنث ناسيا في الأيمان
تكليف الغافل كالنائم والناسي
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الإكراه > باب وقول الله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله
شرب دواء لحاجة فزال به عقله
شرح مسلم للنووي > كتاب الأشربة > باب تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب وغيرها مما يسكر
شرب شيئا يظنه خلا فكان خمرا
شرح مسلم للنووي > كتاب الأشربة > باب تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب وغيرها مما يسكر
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
أضواء البيان > سورة البقرة > قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
الخطأ والنسيان (هل يؤاخذ بهما الإنسان )
تفسير المنار > سورة الأنعام > تفسير قوله تعالى وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
النسيان والخطأ فإنه لا مؤاخذة بهما
تفسير فتح القدير > تفسير سورة البقرة > تفسير قوله تعالى " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله "
إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
السنن الكبرى > كتاب الحدود > باب شهود الزنا إذا لم يجتمعوا على فعل واحد فلا حد على المشهود
تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
السنن الكبرى > كتاب الأيمان > باب التتابع في صوم الكفارة
الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها وما أكرهوا عليه
السنن الكبرى > كتاب الأيمان > باب جامع الأيمان > من حنث ناسيا ليمينه أو مكرها عليه
تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان
المستدرك على الصحيحين > كتاب الطلاق > ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة
إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عن الخطأ
المعجم الكبير > باب العين > من اسمه عبد الله > أحاديث عبد الله بن العباس بن عبد المطلب > وما أسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما > سعيد العلاف عن ابن عباس
إني لست أخاف عليكم الخطأ ولكن أخاف عليكم العمد
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب الحدود والديات > باب رفع القلم عن ثلاثة
رفع الخطأ عن هذه الأمة
الموافقات > كتاب المقاصد > القسم الثاني من الكتاب فيما يرجع إلى مقاصد المكلف في التكليف وفيه مسائل > المسألة الرابعة أقسام الفعل والترك مع القصد
إذا وقع الخطأ من المكلف فتناول ما هو محرم
الموافقات > كتاب الأدلة الشرعية > الطرف الأول في الأدلة على الجملة والكلام فيها > النظر الثاني في عوارض الأدلة > الفصل الرابع في العموم والخصوص > المسألة الخامسة إطلاق أن الأعذار خصصت عمومات العزائم على المجاز لا على الحقيقة
إذا أخطأ الحاكم في الحكم فسلم المال إلى غير أهله
الموافقات > كتاب الأدلة الشرعية > الطرف الأول في الأدلة على الجملة والكلام فيها > النظر الثاني في عوارض الأدلة > الفصل الرابع في العموم والخصوص > المسألة الخامسة إطلاق أن الأعذار خصصت عمومات العزائم على المجاز لا على الحقيقة
حكم الحكم بالقياس ناسيا النص
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الأول قول في القواعد الكلية > القاعدة الرابعة المشقة تجلب التيسير
الوقوف بغير عرفة غلطا
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق > أحكام الناسي والجاهل والمكره
وقف بغير عرفة غلطا
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق > أحكام الناسي والجاهل والمكره
وتيقن الخطأ في الاجتهاد في الماء والثوب وقت الصلاة والصوم
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق > أحكام الناسي والجاهل والمكره > من صلى بنجاسة مانعة ناسيا أو نسي ركنا من أركان الصلاة