عدد النتائج : 25
في البحث عن (طرق معرفة المجاز)
تقسيم الألفاظ الدالة على معانيها إلى حقيقة ومجاز
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الإيمان > كتاب الإيمان الكبير > فصل من قال إن تنوع دلالة اللفظ بالإطلاق والتقييد لا يمكن دفعه
تعرف الحقيقة من المجاز بطرق
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الإيمان > كتاب الإيمان الكبير > فصل من قال إن تنوع دلالة اللفظ بالإطلاق والتقييد لا يمكن دفعه
تتميز الحقيقة من المجاز بالاكتفاء باللفظ
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الإيمان > كتاب الإيمان الكبير > فصل من قال إن تنوع دلالة اللفظ بالإطلاق والتقييد لا يمكن دفعه
وقولهم اللفظ إن دل بلا قرينة فهو حقيقة وإن لم يدل إلا معها فهو مجاز
مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الإيمان > كتاب الإيمان الكبير > فصل من قال إن تنوع دلالة اللفظ بالإطلاق والتقييد لا يمكن دفعه
الحقيقة تتوقف على النقل عن واضع اللغة
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
وأما المجاز فيعرف إما بالنص من العرب أو الاستدلال
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
إطلاق اللفظ على ما يستحيل تعلقه به ( خواص الحقيقة )
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
ومنها أن يستعمل اللفظ في المعنى المنسي ( خواص الحقيقة )
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
ومنها صحة نفي اللفظ عن المعنى في نفس الأمر ( خواص الحقيقة )
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
ومنها أنا إذا وجدنا لفظة صالحة لمعنيين وجمعها بحسبهما مختلف علمنا أنها مجاز في أحدهما سواء علمنا أنها حقيقة في الآخر أم لا
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
الحقيقة يشتق منها الصفة والمجاز لا يشتق منه ( خواص الحقيقة )
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
ومنها أن يكون إطلاقه على أحد المسميين متوقفا على إطلاقه على المسمى الآخر ( خواص الحقيقة )
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
المعنى الحقيقي له تعلق بالغير ( خواص الحقيقة )
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
الحقيقة تؤكد بالمصدر وبأسماء التوكيد بخلاف المجاز ( خواص الحقيقة )
البحر المحيط > مباحث الحقيقة والمجاز > المجاز > فصل في الحقيقة
العرب إذا جاءت بين الكلامين بجحدين (فما نوع الكلام )
الإتقان في علوم القرآن > النوع السابع والخمسون في الخبر والإنشاء > فائدة العرب إذا جاءت بين الكلامين بجحدين كان الكلام إخبارا
يعرف المجاز بصحة النفي
بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > المبادئ > مبادئ اللغة > الثاني أقسام الموضوعات اللغوية > الحقيقة والمجاز > وجوه معرفة المجاز
يعرف المجاز بأن يتبادر غيره
بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > المبادئ > مبادئ اللغة > الثاني أقسام الموضوعات اللغوية > الحقيقة والمجاز > وجوه معرفة المجاز
يعرف المجاز بعدم اطراده على معنى
بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > المبادئ > مبادئ اللغة > الثاني أقسام الموضوعات اللغوية > الحقيقة والمجاز > وجوه معرفة المجاز
القارورة حقيقة في الزجاجة المخصوصة لكونها مقرا للمائعات مع أنها لا تستعمل إلا في الزجاجة المخصوصة (طرق معرفة المجاز )
بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > المبادئ > مبادئ اللغة > الثاني أقسام الموضوعات اللغوية > الحقيقة والمجاز > وجوه معرفة المجاز
عدم الاطراد بشرط انتفاء المنع من الشرع أو اللغة عن الإطلاق علامة المجاز
بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > المبادئ > مبادئ اللغة > الثاني أقسام الموضوعات اللغوية > الحقيقة والمجاز > وجوه معرفة المجاز
يعرف المجاز بجمعه على خلاف جمع الحقيقة
بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب > المبادئ > مبادئ اللغة > الثاني أقسام الموضوعات اللغوية > الحقيقة والمجاز > وجوه معرفة المجاز