الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

شروط حكم الأصل 35

عدد النتائج : 11 في البحث عن (من أركان القياس حكم الأصل)

( وأركانه ) أي القياس أربعة ( أصل وفرع وعلة وحكم ) شرح الكوكب المنير > باب القياس > أركان القياس

أركان القياس إعلام الموقعين عن رب العالمين > كتاب عمر في القضاء وشرحه > القول في القياس > أنواع القياس

أركانه ( القياس ) البحر المحيط > كتاب القياس > الباب السادس في أركان القياس > الركن الأول الأصل

الثاني ] حكم الأصل ( أركان القياس ) البحر المحيط > كتاب القياس > الباب السادس في أركان القياس > الركن الأول الأصل > مسألة تأثير الأصل في كل موضع

القياس إذا كان حكمه التسوية بين حكم وحكم البحر المحيط > كتاب القياس > الباب السادس في أركان القياس > الركن الأول الأصل > مسألة تأثير الأصل في كل موضع

وأركان القياس تفسير المنار > سورة النساء > تفسير قوله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل

والحكم (أركان القياس ) شرح مختصر الروضة > الأصول > خاتمة > أضرب فحوى الخطاب > الثالث مفهوم الموافقة

القياس فهو يشتمل على أربعة أركان الأصل والفرع وحكم الأصل والوصف الجامع كتاب الإحكام في أصول الأحكام > القاعدة الثانية في بيان الدليل الشرعي وأقسامه وما يتعلق به من أحكامه > القسم الأول فيما يجب العمل به مما يسمى دليلا شرعيا > الأصل الخامس في القياس > مقدمة في تحقيق معنى القياس وبيان أركانه

القياس يشتمل على أربعة أشياء على الفرع والأصل والعلة والحكم الفقيه والمتفقه > باب الكلام في ذكر ما يشتمل القياس عليه

الأصل قرآن أو سنة فإن لم يكن فقياس عليهما وإذا اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح الإسناد منه فهو سنة والإجماع أكثر من الخبر المنفرد والحديث على ظاهره وإذا احتمل المعاني فما أشبه منها ظاهره أولاها به وإذا تكافأت الأحاديث فأصحها إسنادا أولاها الفقيه والمتفقه > باب ترتيب استعمال الأدلة واستخراجها

لا يقاس أصل على أصل ولا يقاس على خاص ولا يقال لأصل لم ؟ وكيف ؟ زاد أبي في حديثه عن يونس عن الشافعي الجزء الأول إنما يقال للفرع لم ؟ فإذا صح قياسه على الأصل صح وقامت به الحجة الفقيه والمتفقه > باب ترتيب استعمال الأدلة واستخراجها

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب