-
261
عدد النتائج : 28
في البحث عن (نواقض الإسلام)
وإذا فعل غير ذلك ولم يبال ما نقص من دينه وزاد في دنياه لم يدخل في ضمن هذا الحديث قال له ناقل الحديث أنا لو فعلت كل ما لا يليق وقلت لا إله إلا الله دخلت الجنة ولم أدخل النار ؟
مجموع فتاوى ابن تيمية > الفقه > باب حكم المرتد > مسألة هل مجرد التلفظ بالشهادة يدخل الجنة
ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين
تفسير القرآن العظيم > تفسير سورة المائدة > تفسير قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه "
يخالفون الرسل ويقعون في الكفر
تفسير القرآن العظيم > تفسير سورة النحل > تفسير قوله تعالى " وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت "
ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
تفسير الطبري > تفسير سورة آل عمران > القول في تأويل قوله تعالى "ومن كفر فإن الله غني عن العالمين "
وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم
تفسير الطبري > تفسير سورة آل عمران > القول في تأويل قوله تعالى "وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله "
تشريع ما لم يأذن به الله وتحريم ما لم يحرمه وتحليل ما لم يحلله
أضواء البيان > سورة الحجرات > قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
من ظاهره الإسلام كالمنافقين لا يحكم بكفره إلا بوحي من الله تعالى
تفسير المنار > سورة التوبة > تفسير قوله تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم
من يلتزم شعائر الإسلام وأحكامه ولو بغير إيمان يقيني (جزاءه )
تفسير المنار > سورة التوبة > خلاصة سورة التوبة > الباب الخامس في شئون الكفار والمنافقين وحكم الإسلام عليهم وسياسته فيهم > الفصل الثاني في المنافقين وصفاتهم وأعمالهم وسياسة الإسلام فيهم
المسائل التي يحكم فيها بالكفر المخرج من الملة
تفسير المنار > سورة التوبة > خلاصة سورة التوبة > الباب الخامس في شئون الكفار والمنافقين وحكم الإسلام عليهم وسياسته فيهم > الفصل الثاني في المنافقين وصفاتهم وأعمالهم وسياسة الإسلام فيهم
لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا
المستدرك على الصحيحين > كتاب الإيمان > لا حول ولا قوة إلا بالله من كنز الجنة
من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه
المستدرك على الصحيحين > كتاب الإيمان > من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه
من أقر بالصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يفعل من ذلك شيئا
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة > باب جماع الكلام في الإيمان > سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن الإيمان تلفظ باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح > قول أحمد بن حنبل والحميدي
الصلوات الخمس فرض على كل أحد وأن الوضوء من الحدث والاغتسال من الجنابة فرض لا يصلي إلا به مع القدرة ولا يتيمم مع القدرة فمن أنكر وجوب ذلك فهو كافر باتفاق المسلمين
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح > فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم > فصل توسط المسلمين بين تقصير اليهود وغلو النصارى
اتباع هوى النفس فيما نهى الله عنه
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد > شرح منظومة سلم الوصول > فصل النوع الثاني من نوعي التوحيد وهو توحيد الطلب والقصد > لا تناقض أحاديث الشهادتين سبب لدخول الجنة والنجاة من النار وبين أحاديث الوعيد
قال لا إله إلا الله بلسانه ثم أطاع الشيطان
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد > شرح منظومة سلم الوصول > فصل النوع الثاني من نوعي التوحيد وهو توحيد الطلب والقصد > لا تناقض أحاديث الشهادتين سبب لدخول الجنة والنجاة من النار وبين أحاديث الوعيد
ليس بين الكفر والإيمان إلا ترك الصلاة
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد > الفضيل بن عياض > ما رواه الفضيل من الأحاديث عن أئمة التابعين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كذب بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم يلزمه أن يكذب بجميع آيات الله تعالى
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة آل عمران > قوله تعالى إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق
تارك الحج
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة آل عمران > قوله تعالى ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
من ترك اعتقاد وجوب الحج
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة آل عمران > قوله تعالى ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
من أتى بكلمة التوحيد لم يكفر ولم يطلق القول بتكفيره
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة آل عمران > قوله تعالى وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله
من فعل كذا فقد أشرك أو فقد كفر
تفسير القاسمي > تفسير سورة النساء > تفسير قوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء