عدد النتائج : 1608
في البحث عن (أنواع الكبائر)
ما من عبد له مال لا يؤدي زكاته إلا جمع الله له يوم القيامة يحمى عليه صفائح من نار جهنم يكوى بها جبينه وظهره حتى يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى جنة وإما إلى نار وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها
صحيح ابن حبان > كتاب الزكاة > باب الوعيد لمانع الزكاة > ذكر وصف عقوبة من لم يؤد زكاة ماله في القيامة
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين أنزلت آية الملاعنة أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الأولين والآخرين
صحيح ابن حبان > كتاب النكاح > باب ثبوت النسب وما جاء في القائف > ذكر نفي دخول الجنة عن المرأة الداخلة على قوم بولد ليس منهم
ما ظهر في قوم الزنى والربا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله جل وعلا
صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > باب الزنى وحده > ذكر استحقاق القوم عقاب الله جل وعلا عند ظهور الزنى والربا فيهم
لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد
صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > باب الزنى وحده > ذكر نفي الإيمان عن الزاني
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب عند الله أكبر ؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي ؟ قال أن تزني بحليلة جارك فأنزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما
صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > باب الزنى وحده > ذكر البيان بأن الواجب على المرء مجانبة ما نهاه عنه بارئه جل وعلا من حفظ الفرج ولا سيما بالأقرب فالأقرب
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب الجزء العاشر أعظم ؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم ثم أي ؟ قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أي ؟ قال أن تزاني حليلة جارك
صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > باب الزنى وحده > ذكر خبر قد أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر الأعمش منقطع غير متصل
قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي ؟ قال أن تقتل ولدك مخافة أن يأكل معك قلت ثم أي ؟ قال أن تزني بحليلة جارك فأنزل الله تصديق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم ا
صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > باب الزنى وحده > ذكر البيان بأن زنى المرء بحليلة جاره من أعظم الذنوب
لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولكن أبواب التوبة معروضة
صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > باب حد السرقة > ذكر نفي اسم الإيمان عن السارق وشارب الخمر في وقت ارتكابهما الفعلين المنهي عنهما
ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قلت يا رسول الله من هم ؟ خابوا وخسروا فأعادها فقلت من هم ؟ فقال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف كاذبا
صحيح ابن حبان > كتاب البيوع > ذكر البيان بأن الله جل وعلا لا ينظر في القيامة إلى من نفق سلعته في الدنيا باليمين الكاذبة
لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
صحيح ابن حبان > كتاب الغصب > ذكر نفي اسم الإيمان عن المنتهب النهبة إذا كانت ذات شرف
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة وهو حين ينتهبها مؤمن
صحيح ابن حبان > كتاب الغصب > ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ذكر النهبة تفرد به أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث في هذا الخبر
من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله
صحيح ابن حبان > كتاب الأشربة > فصل في الأشربة > ذكر نفي قبول صلاة شارب الخمر بعد شربه وإن كان صاحيا أياما معلومة قبل أن يتوب
أنه سمع معاوية عام حج وهو على المنبر تناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول إنما هلكت بنو إسرائيل حيث اتخذ هذه نساؤهم
صحيح ابن حبان > كتاب الزينة والتطييب > ذكر البيان بأن بني إسرائيل إنما هلكت لما استوصلت نساؤهم
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر ؟ قال الإشراك بالله قال ثم ماذا ؟ قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا ؟ قال ثم اليمين الغموس قلت لعامر ما اليمين الغموس ؟ قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم بيمين صبر وهو فيها كاذب
صحيح ابن حبان > كتاب الحظر والإباحة > ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور لم يرد به النفي عما دونه
من أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس والذي نفسي بيده لا يحلف الرجل على مثل جناح بعوضة إلا كانت كية في قلبه يوم القيامة
صحيح ابن حبان > كتاب الحظر والإباحة > ذكر البيان بأن اليمين الغموس الذي وصفناه من الكبائر
سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات لو كان وراءكم أمة من الأمم خدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم
صحيح ابن حبان > كتاب الحظر والإباحة > باب اللعن > ذكر الإخبار عن وصف النساء اللاتي يستحققن اللعن بأفعالهن
إن أعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه
صحيح ابن حبان > كتاب الحظر والإباحة > باب الشعر والسجع > ذكر البيان بأن هجاء المرء القبيلة من أعظم الفرية
دخلت أنا وأبو هريرة دارا لسعيد أو لمروان فرأى مصورا يصور في الجدار فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى من أظلم الجزء الثالث عشر ممن ذهب يخلق كخلقي ؟ فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة
صحيح ابن حبان > كتاب الحظر والإباحة > باب الصور والمصورين > ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التصوير في هذه الدنيا على شيء من الأشياء
إذا التقى المسلمان فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار
صحيح ابن حبان > كتاب الرهن > باب ما جاء في الفتن > ذكر العلة التي من أجلها تلعن الملائكة هذا الفاعل
لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والذي نفس محمد بيده ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع إليها المؤمنون أعينهم وهو حين ينتهبها مؤمن ولا يقتل أحدكم حين يقتل وهو مؤمن فإياكم إياكم
صحيح ابن حبان > كتاب الجنايات > باب الجنايات > ذكر نفي اسم الإيمان عن القاتل مسلما بغير حقه
كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو من قتل مؤمنا متعمدا
صحيح ابن حبان > كتاب الجنايات > باب الجنايات > ذكر إيجاب دخول النار للقاتل أخاه المسلم متعمدا
إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار
صحيح ابن حبان > كتاب الجنايات > باب الجنايات > ذكر التغليظ على من قاتل أخاه المسلم حتى قتل
من خنق نفسه في الدنيا فقتلها خنق نفسه في النار ومن طعن نفسه طعنها في النار ومن اقتحم فقتل نفسه اقتحم في النار
صحيح ابن حبان > كتاب الجنايات > باب الجنايات > ذكر تعذيب الله جل وعلا في النار القاتل نفسه بما قتل به
خرج برجل خراج ممن كان قبلكم فأخذ سكينا فوجأ بها فما رقأ الدم عنه حتى مات فقال الله تبارك وتعالى عبدي بادرني بنفسه حرمت عليه الجنة
صحيح ابن حبان > كتاب الجنايات > باب الجنايات > ذكر تحريم الله جل وعلا الجنة على القاتل نفسه في حالة من الأحوال
إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ دمه حتى مات فقال ربكم قد حرمت عليه الجنة
صحيح ابن حبان > كتاب الجنايات > باب الجنايات > ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به جرير بن حازم
صنفان من أمتي لم أرهما قوم معهم سياط مثل أذناب البقر يضربون بها الناس الجزء السادس عشر ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن مثل أسنمة البخت المائلة لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا
صحيح ابن حبان > كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم رضوان الله عليهم أجمعين > باب وصف الجنة وأهلها > ذكر نفي دخول الجنة عن أقوام بأعيانهم من أجل أعمال ارتكبوها
لما عرج بي مررت بقوم الجزء السادس لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت ما هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم
الأحاديث المختارة > مسند أنس بن مالك رضي الله عنه > عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أنس
أن يهوديين قال أحدهما لصاحبه انطلق بنا إلى هذا النبي فقال لا تقل له نبي فإنه إن سمعك صارت له أربعة أعين فانطلقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن قول الله عز وجل ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تشركوا بالله ش
الأحاديث المختارة > من اسمه صفوان > صفوان بن عسال المرادي
قال يهودي لصاحبه اذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال يزيد إلى هذا النبي حتى نسأله عن هذه الآية ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فقال لا تقل له نبي فإنه إن سمعك لصارت له أربعة أعين فسألاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا الجزء الثامن تشركوا بالله شيئا ول
الأحاديث المختارة > من اسمه صفوان > صفوان بن عسال المرادي