الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7401 - لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت ، لأدركه رزقه كما يدركه الموت (حل) عن جابر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ هَرَبَ مِنْ رِزْقِهِ كَمَا يَهْرُبُ مِنَ الْمَوْتِ ، لَأَدْرَكَهُ رِزْقُهُ كَمَا يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ) لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ضَمِنَهُ لَهُ فَقَالَ: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ثُمَّ لَمْ يَكْتَفِ بِالضَّمَانِ حَتَّى أَقْسَمَ فَقَالَ: وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ثُمَّ لَمْ يَكْتَفِ حَتَّى أَمَرَ بِالتَّوَكُّلِ وَأَبْلَغَ وَأَنْذَرَ فَقَالَ: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ فَإِنْ لَمْ يَطْمَئِنَّ بِضَمَانِهِ وَلَمْ يَقْنَعْ بِقَسْمِهِ وَلَمْ يُبَالِ بِأَمْرِهِ وَوَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ فَهُوَ مِنَ الْهَالِكِينَ ، وَقَالَ الْحَسَنُ: لَعَنَ اللَّهُ أَقْوَامًا أَقْسَمَ لَهُمْ رَبُّهُمْ فَلَمْ يُصَدِّقُوهُ ، وَقَالَ هَرَمُ بْنُ حَيَّانَ لِابْنِ أَدْهَمَ: أَيْنَ تَأْمُرُنِي أَنْ أُقِيمَ ؟ قَالَ بِيَدِهِ: [ ص: 306 ] إِلَى الشَّامِ ، قَالَ: وَكَيْفَ الْمَعِيشَةُ فِيهَا ؟ قَالَ: أُفٍّ لِهَذِهِ الْقُلُوبِ ، لَقَدْ خَالَطَهَا الشَّكُّ فَمَا تَنْفَعُهَا الْمَوْعِظَةُ

(حل) مِنْ حَدِيثِ الْمُسَيِّبِ بْنِ وَاضِحٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ (عَنْ جَابِرٍ) ثُمَّ قَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ عَنِ الثَّوْرِيِّ يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ اه. وَالْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ قَدْ سَبَقَ أَنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ ضَعَّفَهُ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ وَقَدْ مَرَّ تَضْعِيفُهُ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَأَبُو الشَّيْخِ [ابْنُ حِبَّانَ] وَالْعَسْكَرِيُّ.

(لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت ، لأدركه رزقه كما يدركه الموت) لأن الله تعالى ضمنه له فقال: وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ثم لم يكتف بالضمان حتى أقسم فقال: وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ثم لم يكتف حتى أمر بالتوكل وأبلغ وأنذر فقال: وتوكل على الحي الذي لا يموت فإن لم يطمئن بضمانه ولم يقنع بقسمه ولم يبال بأمره ووعده ووعيده فهو من الهالكين ، وقال الحسن: لعن الله أقواما أقسم لهم ربهم فلم يصدقوه ، وقال هرم بن حيان لابن أدهم: أين تأمرني أن أقيم ؟ قال بيده: [ ص: 306 ] إلى الشام ، قال: وكيف المعيشة فيها ؟ قال: أف لهذه القلوب ، لقد خالطها الشك فما تنفعها الموعظة

(حل) من حديث المسيب بن واضح عن يوسف بن أسباط عن الثوري عن ابن المنكدر (عن جابر) ثم قال: تفرد به عن الثوري يوسف بن أسباط اه. والمسيب بن واضح قد سبق أن الدارقطني ضعفه ، ويوسف بن أسباط وقد مر تضعيفه ، ورواه البيهقي وأبو الشيخ [ابن حبان] والعسكري.